ويجاب عن تمسكهم بأحاديث النصيحة بأنها عامة مخصصة بأحاديث الباب.
فإن قيل: إن أحاديث النصيحة وأحاديث الباب [بينها] (٧) عموم وخصوص من وجه، لأن بيع الحاضر للبادي قد يكون على غير وجه النصيحة، فيحتاج حينئذ إلى الترجيح من خارج كما هو شأن الترجيح بين العمومين المتعارضين، فيقال: المراد ببيع الحاضر للبادي الذي جعلناه أخص مطلقًا هو البيع الشرعي،
(١) في إحكام الأحكام (٣/ ١١٥).
(٢) في المخطوط (ب): (ظاهر).
(٣) في صحيحه رقم (٤/ ٣٧٠ رقم الباب ٦٨ - مع الفتح) معلقًا.
(٤) ذكره البخاري في صحيحه في الباب السابق معلقًا. وقال الحافظ في الفتح (٤/ ٣٧١): وصله عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الله بن عثمان - أي ابن خيثم - عن عطاء بن رباح قال: سألته عن أعرابي أبغ له فرخص لي".
(٥) قال الحافظ في "الفتح" (٤/ ٣٧١): "وأما ما رواه سعيد بن منصور من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: "إنما نهى رسول الله ﷺ أن يبيع حاضر لباد لأنه أراد أن يصيب المسلمون غرتهم، فأما اليوم فلا بأس، فقال عطاء: لا يصلح اليوم. فقال مجاهد: ما أرى أبا محمد إلا لو أتاه ظئر له من أهل البادية إلا سيبيع له".
فالجمع بين الروايتين عن عطاء أن يحمل على كراهة التنزيه، ولهذا نسب إليه مجاهد ما نسب … " اهـ.
(٦) البناية في شرح الهداية (٧/ ٣٩٢ - ٣٩٣) وشرح معاني الآثار (٤/ ١٢) واللباب في الجمع بين السنة والكتاب (٢/ ٥١٢ - ٥١٤).
(٧) في المخطوط (ب): (بينهما). =
(٢) في المخطوط (ب): (ظاهر).
(٣) في صحيحه رقم (٤/ ٣٧٠ رقم الباب ٦٨ - مع الفتح) معلقًا.
(٤) ذكره البخاري في صحيحه في الباب السابق معلقًا. وقال الحافظ في الفتح (٤/ ٣٧١): وصله عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الله بن عثمان - أي ابن خيثم - عن عطاء بن رباح قال: سألته عن أعرابي أبغ له فرخص لي".
(٥) قال الحافظ في "الفتح" (٤/ ٣٧١): "وأما ما رواه سعيد بن منصور من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: "إنما نهى رسول الله ﷺ أن يبيع حاضر لباد لأنه أراد أن يصيب المسلمون غرتهم، فأما اليوم فلا بأس، فقال عطاء: لا يصلح اليوم. فقال مجاهد: ما أرى أبا محمد إلا لو أتاه ظئر له من أهل البادية إلا سيبيع له".
فالجمع بين الروايتين عن عطاء أن يحمل على كراهة التنزيه، ولهذا نسب إليه مجاهد ما نسب … " اهـ.
(٦) البناية في شرح الهداية (٧/ ٣٩٢ - ٣٩٣) وشرح معاني الآثار (٤/ ١٢) واللباب في الجمع بين السنة والكتاب (٢/ ٥١٢ - ٥١٤).
(٧) في المخطوط (ب): (بينهما). =
١٠ / ٨٣