وإلى هذا ذهب الشافعي (٢) والجمهور (٣) كما قال في الفتح (٤).
وذهب أبو حنيفة (٥) والعترة (٦) إلى أن المسكين دون الفقير، واستدلوا بقوله تعالى: ﴿أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (١٦)﴾ (٧).
قالوا: لأن المراد أنه يلصق التراب بالعرى.
وقال ابن القاسم (٨): وأصحاب مالك (٨): إنهما سواء.
وروي عن أبي يوسف ورجحه الجلال (٩) قال: لأن المسكنة لازمة للفقر، إذ ليس معناها الذل والهوان، فإنه ربما كان بغنى النفس أعز من الملوك الأكابر، بل معناها: العجز عن إدراك المطالب الدنيوية، والعاجز ساكن عن الانتهاض إلى مطالبه، انتهى.
وقيل: الفقير الذي يسأل، والمسكين الذي لا يسأل، حكاه ابن بطال.
وظاهره أيضًا أن المسكين من اتصف بالتعفف وعدم الإلحاف في السؤال، لكن قال ابن بطال (١٠) معناه: المسكين الكامل، وليس المراد نفي أصل المسكنة بل هو كقوله: "أتدرون من المفلس" (١١) الحديث، وقوله تعالى: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ﴾ (١٢)، الآية، وكذا قرره القرطبي (١٣) وغير واحد.
(١) سورة الكهف: الآية (٧٩).
(٢) المجموع (٦/ ١٧٧ - ١٧٨).
(٣) المغني (٤/ ١٢٢ - ١٢٣) والبناية في شرح الهداية (٤/ ٥٢٧).
(٤) (٢/ ٣٤٣).
(٥) البناية في شرح الهداية (٣/ ٥٢٦).
(٦) البحر الزخار (٢/ ١٧٧).
(٧) سورة البلد: الآية (١٦).
(٨) الاستذكار (٩/ ٢١٠ رقم ١٣٠١٦).
(٩) في ضوء النهار (٢/ ٣٢٢).
(١٠) في شرحه لصحيح البخاري (٣/ ٥١٦ - ٥١٧).
(١١) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (٥٩/ ٢٥٨١) والترمذي رقم (٢٤١٨) وقال: حديث حسن صحيح.
وأحمد (٢/ ٣٠٣) من حديث أبي هريرة. وهو حديث صحيح.
(١٢) سورة البقرة: الآية (١٧٧).
(١٣) في المفهم (٣/ ٨٤).
(٢) المجموع (٦/ ١٧٧ - ١٧٨).
(٣) المغني (٤/ ١٢٢ - ١٢٣) والبناية في شرح الهداية (٤/ ٥٢٧).
(٤) (٢/ ٣٤٣).
(٥) البناية في شرح الهداية (٣/ ٥٢٦).
(٦) البحر الزخار (٢/ ١٧٧).
(٧) سورة البلد: الآية (١٦).
(٨) الاستذكار (٩/ ٢١٠ رقم ١٣٠١٦).
(٩) في ضوء النهار (٢/ ٣٢٢).
(١٠) في شرحه لصحيح البخاري (٣/ ٥١٦ - ٥١٧).
(١١) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (٥٩/ ٢٥٨١) والترمذي رقم (٢٤١٨) وقال: حديث حسن صحيح.
وأحمد (٢/ ٣٠٣) من حديث أبي هريرة. وهو حديث صحيح.
(١٢) سورة البقرة: الآية (١٧٧).
(١٣) في المفهم (٣/ ٨٤).
٨ / ١٤١