نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق — الصفحة ٢٦٩٨

ويجمع بينهما بأن ذلك ربما وقع لبيان الجواز، أو بأن صنيعهم في حديث أبي هريرة كان سببًا للنهي عن ذلك في حديث أبي قتادة، وأنهم كانوا يقومون ساعة تُقام الصلاة ولو لم يخرج النبيّ ﷺ، فنهاهم عن ذلك لاحتمال أن يقع له شغل يبطئ فيه عن الخروج فيشّق عليهم انتظاره.
قوله: (ذكر أنه جنب) قد تقدم الكلام على هذا في باب حكم الإِمام إذا ذكر أنه محدث (١).
قوله: (مكانكم) قد تقدم أنه منصوب بفعل مقدّر.
قوله: (على هيئتنا) (٢) بفتح الهاء بعدها ياء تحتانية ساكنة ثم همزة مفتوحة ثم مثناة فوقانية.
والمراد بذلك أنهم امتثلوا أمره في قوله: "مكانكم" فاستمرّوا على الهيئة: أي الكيفية التي تركهم عليها وهي قيامهم في صفوفهم المعتدلة.
وفي رواية للكشميهني (٣) "على هِينتنا" (٤) بكسر الهاء وبعد الياء نون مفتوحة، والهينة: الرفق.
قوله: (يقطر) في رواية للبخاري (٥): "ينطف"، وهي بمعنى الأولى.
قوله: (وانتظرنا أن يكبر) فيه أنه ذكر قبل أن يدخل في الصلاة، وقد تقدم الاختلاف في ذلك (٦).
قوله: (إذا أقيمت الصلاة) أي ذكرت ألفاظ الإِقامة كما تقدم.

(١) الباب الحادي عشر عند الحديث رقم (٣٠/ ١١٠٦) من كتابنا هذا.
(٢) النهاية (٥/ ٢٨٥).
(٣) ذكره الحافظ في "فتح الباري" (٢/ ١٢٢). وقد صحفت في "الفتح" إلى "هيئتنا".
(٤) النهاية (٥/ ٢٩٠).
(٥) في صحيحه رقم (٦٣٩).
(٦) انظر: "مشكل الآثار للطحاوي" (٢/ ٨٧ - ٩١) رقم الباب (٨٩).
باب بيان مُشكل ما رُوي عنه عليه السلام في صفوف الناس وراءَهُ للصلاة، وفي قيامه منهم مقامَ المُصَلِّي بهم، وذكرِه بعد ذلك أنه كان جُنبًا وإشارتهِ إليهم: أي كما أنتم، حتى أتاهم قد اغتسل ورأسُه يقطُرُ ماء، هل كانَ ذلك منه بعد أن كبَّرَ للصلاة أو قبلَ تَكبيرة كان لها؟.

٦ ‏/ ١٢٠