قوله: (ثم تنضَحه) بفتح الضاد المعجمة أي تغسله، قاله الخطابي (٨)، وقال القرطبي (٩): المراد به الرش لأن غسل الدم استفيد من قوله: تقرصه، وأما النضح فهو لما شكت فيه من الثوب، قال في الفتح (١٠): "وعلى هذا فالضمير في تنضحه يعود على الثوب بخلاف حتيه فإنه يعود على الدم فيلزم منه اختلاف الضمائر وهو على خلاف الأصل، ثم إن الرش على المشكوك فيه لا يفيد شيئًا لأنه إن كان طاهرًا فلا حاجة إليه، وإن كان متنجِّسًا لم يتطهر بذلك، فالأحسن ما قاله الخطابي".
الحديث فيه دليل على أن النجاسات إنما تزال بالماء دون غيره من المائعات، قاله الخطابي والنووي، قال في الفتح (١١): "لأن جميع النجاسات بمثابة
(١) في السنن (١/ ٢٠٦ رقم ٦٢٨).
(٢) في صحيحه (١/ ١٤١ رقم ٢٧٧).
(٣) في صحيحه (٤/ ٢٤٠ رقم ١٣٩٥). كلهم من حديث أم قيس وهو حديث صحيح.
(٤) في "بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام" (٥/ ٢٨١).
(٥) في "التلخيص" (١/ ٣٥ - ٣٦).
(٦) و(٧) "تهذيب اللغة" للأزهري (١/ ٤٧٧).
(٨) في "معالم السنن" (١/ ١٨٣) هامش السنن ط: دار ابن حزم.
(٩) في كتابه "المفهم" (١/ ٥٥١).
(١٠) (١/ ٣٣١).
(١١) (١/ ٣٣١).
(٢) في صحيحه (١/ ١٤١ رقم ٢٧٧).
(٣) في صحيحه (٤/ ٢٤٠ رقم ١٣٩٥). كلهم من حديث أم قيس وهو حديث صحيح.
(٤) في "بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام" (٥/ ٢٨١).
(٥) في "التلخيص" (١/ ٣٥ - ٣٦).
(٦) و(٧) "تهذيب اللغة" للأزهري (١/ ٤٧٧).
(٨) في "معالم السنن" (١/ ١٨٣) هامش السنن ط: دار ابن حزم.
(٩) في كتابه "المفهم" (١/ ٥٥١).
(١٠) (١/ ٣٣١).
(١١) (١/ ٣٣١).
١ / ٢١٨