فإن الاستقبال لو كان شرطًا لوجبت الإعادة في الوقت وبعده لأن الشرط يؤثر عدمه في العدم، مع أن الهادوية يوافقون في عدم وجوب الإعادة بعد الوقت وهو يناقض قولهم: إن الاستقبال شرط.
وهذا الحديث وإن كان فيه مقال عند المحدثين ولكن له شواهد تقويه:
(منها) حديث جابر عند البيهقي (٧) بلفظ: (صلينا ليلة في غيم وخفيت علينا القبلة، فلما انصرفنا نظرنا فإذا نحن قد صلينا إلى غير القبلة، فذكرنا ذلك لرسول الله ﷺ فقال: قد أحسنتم ولم يأمرنا أن نعيد).
وله طريق أخرى عنه (٨) بنحو هذه وفيها أنه قال ﷺ: (قد أجزأت صلاتكم) ولكنه تفرد به محمد بن سالم (٩)، ومحمد بن عبيد الله العرزمي (١٠) عن عطاء وهما ضعيفان.
(١) انظر: الرسالة رقم (٦٦) في (الفتح الرباني من فتاوى الشوكاني) تحت عنوان: (بحث في كون الأمر بالشيء نهي عن ضده) وهي ضمن المجلد الخامس بتحقيقي.
(٢) في السنن رقم (٣٤٥)، وجزم أبو الأشبال في تعليقه على سنن الترمذي (٢/ ١٧٦ - ١٧٧) عند الكلام على الحديث بأنه حديث حسن، وقال المحدث الألباني رحمه الله في إرواء الغليل (١/ ٣٢٤) بعد أن ساق طرق الحديث والشاهد قال: إن الحديث يرقى إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى.
(٣) لم يخرجه أحمد في مسند عامر بن ربيعة (٣/ ٤٤٤).
(٤) لم أقف عليه.
(٥) في (ب): (وصلى).
(٦) سورة البقرة: الآية (١١٥).
(٧) في السنن الكبرى (٢/ ١١).
(٨) في السنن الكبرى (٢/ ١٠).
(٩) الكوفي أبو سهل. وهو ضعيف.
انظر ترجمته في: التاريخ الكبير (١/ ١/ ١٠٥) والجرح والتعديل (٧/ ٢٧٢) والمجروحين (٢/ ٢٦٢) والتقريب (٢/ ١٦٣).
(١٠) محمد بن عبيد الله العرزمي الفزاري، أبو عبد الرحمن، متروك. =
(٢) في السنن رقم (٣٤٥)، وجزم أبو الأشبال في تعليقه على سنن الترمذي (٢/ ١٧٦ - ١٧٧) عند الكلام على الحديث بأنه حديث حسن، وقال المحدث الألباني رحمه الله في إرواء الغليل (١/ ٣٢٤) بعد أن ساق طرق الحديث والشاهد قال: إن الحديث يرقى إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى.
(٣) لم يخرجه أحمد في مسند عامر بن ربيعة (٣/ ٤٤٤).
(٤) لم أقف عليه.
(٥) في (ب): (وصلى).
(٦) سورة البقرة: الآية (١١٥).
(٧) في السنن الكبرى (٢/ ١١).
(٨) في السنن الكبرى (٢/ ١٠).
(٩) الكوفي أبو سهل. وهو ضعيف.
انظر ترجمته في: التاريخ الكبير (١/ ١/ ١٠٥) والجرح والتعديل (٧/ ٢٧٢) والمجروحين (٢/ ٢٦٢) والتقريب (٢/ ١٦٣).
(١٠) محمد بن عبيد الله العرزمي الفزاري، أبو عبد الرحمن، متروك. =
٤ / ١٢