أحكام القضاء في الصيام (ص ٢٣١)

مقدمات الشهوة، وأن المضمضمة إذا لم يكن معها نزول الماء لم يفطر، وإن كان معها نزوله أفطر، فدل على أن القبلة مثلها (١) .
أما إذا لم ينْزل فلا يفسد صومه بذلك لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي ﷺ يقّبل ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لإربه» (٢)
والاستمناء باليد يوجب القضاء عند الشافعية (٣)، والحنابلة (٤) . لأنه إنزال عن مباشرة فهو كالقبلة في إثارة الشهوة (٥) أما إذا قبّل فأمذى، أو كرّر النظر فأنزل فقد اختلف الفقهاء فيه على قولين:
القول الأول: أن من قبّل فأمذى، أو كررّ النظر فأنزل، فعليه القضاء، لأنه قد أفسد صومه، وبه قال مالك (٦)، وأحمد (٧)، وعطاء، والحسن البصري، والحسن بن صالح (٨) .
القول الثاني: لا قضاء عليه وصومه صحيح. وبه قال أبو حنيفة (٩)، والشافعي (١٠) وجابر بن زيد، وسفيان الثوري، وأبو ثور (١١) .

(١) المغني ٣/‏١١١، ١١٢، والمهذب ١/‏٢٤٦، والمجموع ٦/‏٢٨٣، والحاوي الكبير ٣/‏٤٣٥.
(٢) صحيح البخاري مع الفتح ٤/‏١٤٩ كتاب الصوم باب المباشرة للصائم حديث (١٩٢٧) .
(٣) المهذب ١/‏٢٤٦، والمجموع ٦/‏٢٨٤.
(٤) المغني ٣/‏١١٣، وكشاف القناع ٢/‏٣٧١.
(٥) المهذب ١/‏٢٤٦، والمغني ٣/‏١١٣.
(٦) المدونة ١/‏١٩٧، والإشراف ١/‏٢٠٢، والقوانين الفقهية ص ١١٨.
(٧) المغني ٣/‏١١٣، وكشاف القناع ٢/‏٣٧٢.
(٨) المغني ٣/‏١١٣، والمجموع ٦/‏٢٨٤.
(٩) بدائع الصنائع ٢/‏٩٣، والأصل ٢/‏٢٣٨.
(١٠) المهذب ١/‏٢٤٦، والمجموع ٦/‏٢٨٤.
(١١) المغني ٣/‏١١٣، والمجموع ٦/‏٢٨٤.

٢٣١