فهذا الحديث يعم جميع أقضيته لعبده المؤمن وأنها خيرله إذا صبر على مكروهها وشكر لمحبوبها، بل هذا داخل في مسمى الإيمان كما٣ قال بعض السلف: «الإيمان نصفان نصف صبر ونصف شكر»٤ لقوله تعالى: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ
١ في (ب): (ما) .
٢ أخرجه مسلم،كتاب الزهد، باب المؤمن أمره كله خير (٨/٢٢٧)، وأخرجه الإمام أحمدفي المسند (١/١٧٣)، وأخرجه الدارمي في سننه، كتاب الرقائق،باب المؤمن يؤجر في كل شيء (٢/٣١٨)، بلفظ: «عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله خير ... الحديث».
ولم أقف على الحديث بلفظ: «... كله عجب» كما أورده المؤلف.
٣ في (ب): «فإنه كما قال ...»
٤ أخرجه وكيع بن الجراح في الزهد (٢/٤٥٦) برقم (٢٠٣)،والطبراني في الكبير (٩/١٠٧)، والمنذري في الترغيب والترهيب (٤/١٧١ ح ٤٩٧٦)، موقوفًا على ابن مسعود بلفظ: «الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله».
والبخاري في صحيحه (١/٤٥) كتاب الإيمان باب قول النبي ﷺ: «بني الإسلام على خمس» تعليقًا واقتصر على شطر منه من قول ابن مسعود بلفظ: «اليقين الإيمان كله».
والخرائطي في فضيلة الشكر لله على نعمته (ص ٣٩) برقم (١٨) بلفظ: «الإيمان نصفان: فنصف في الصبر ونصف في الشكر».
وابن الأعرابي في معجمه (١/٣٠٩)، وأبو نعيم في الحلية (٥/٣٤)، وتمام في فوائده (٢/٤٠)، وأبو الحسن الأزدي في المجلس الأول من المجالس الخمسة (١٦-١٧)، والقضاعي في مسند الشهاب (١/١٢٦ - ١٢٧)، والبيهقي في شعب الإيمان (٧/١٢٣) برقم (٩٧١٥)،والأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/٦٦١) برقم (١٥٨٢)، والخطيب في تاريخ بغداد (١٣/٢٢٦)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/٣٣٠-٣٣١)، والذهبي في مختصر العلل (٣/١١٢٥)، مرفوعًا بلفظ: «الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله»
وابن أبي الدنيا في الشكر برقم (١٤) بلفظ: «الشكر نصف الإيمان، والصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله».
والبيهقي في الزهد (١/٢٨) موقوفًا على ابن مسعود: «الإيمان نصفان، نصف في الصبر ونصف في الشكر».وقال: «قد روي هذا من وجه آخر غير قوي مرفوعًا»، وقال في الشعب: «والمحفوظ عن ابن مسعود من قوله غير مرفوع».
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١/٥٧) وقال عن إسناد الطبراني: «رجاله رجال الصحيح».
والسيوطي في الجامع الصغير (مع الفيض ٤/٢٣٣) ورمز لضعفه، وأعله المناوي بيعقوب بن حميد، وهو ضعيف من قبيل حفظه.
وقال الحافظ في الفتح (١/٤٨): «هذا التعليق طرف من أثر وصله الطبراني بسند صحيح، وبقيته: والصبر نصف الإيمان». وقال: «وأخرجه أبو نعيم والبيهقي من حديثه (أي ابن مسعود) في الزهد مرفوعًا ولا يثبت رفعه». وقال في اللسان (٥/١٥٢): «قال أبو علي النيسابوري: هذا الحديث منكر، لا أصل له من حديث زبيد ولا من حديث الثوري».
ولم يحسنه غير العراقي في تخريج الإحياء (١/٧٢، ١/٢٣١) .
وقال عنه الألباني كما في سلسلة الأحاديث الضعيفة (١/٥٠٦-٥٠٧) برقم (٤٩٩):«منكر».
وخلاصة القول في هذا الأثر أنه صحيح موقوفًا، وضعيف مرفوعًا، وقول ابن تيمية هنا «قال بعض السلف» يؤيد بكونه موقوفًا.
٢ أخرجه مسلم،كتاب الزهد، باب المؤمن أمره كله خير (٨/٢٢٧)، وأخرجه الإمام أحمدفي المسند (١/١٧٣)، وأخرجه الدارمي في سننه، كتاب الرقائق،باب المؤمن يؤجر في كل شيء (٢/٣١٨)، بلفظ: «عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله خير ... الحديث».
ولم أقف على الحديث بلفظ: «... كله عجب» كما أورده المؤلف.
٣ في (ب): «فإنه كما قال ...»
٤ أخرجه وكيع بن الجراح في الزهد (٢/٤٥٦) برقم (٢٠٣)،والطبراني في الكبير (٩/١٠٧)، والمنذري في الترغيب والترهيب (٤/١٧١ ح ٤٩٧٦)، موقوفًا على ابن مسعود بلفظ: «الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله».
والبخاري في صحيحه (١/٤٥) كتاب الإيمان باب قول النبي ﷺ: «بني الإسلام على خمس» تعليقًا واقتصر على شطر منه من قول ابن مسعود بلفظ: «اليقين الإيمان كله».
والخرائطي في فضيلة الشكر لله على نعمته (ص ٣٩) برقم (١٨) بلفظ: «الإيمان نصفان: فنصف في الصبر ونصف في الشكر».
وابن الأعرابي في معجمه (١/٣٠٩)، وأبو نعيم في الحلية (٥/٣٤)، وتمام في فوائده (٢/٤٠)، وأبو الحسن الأزدي في المجلس الأول من المجالس الخمسة (١٦-١٧)، والقضاعي في مسند الشهاب (١/١٢٦ - ١٢٧)، والبيهقي في شعب الإيمان (٧/١٢٣) برقم (٩٧١٥)،والأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/٦٦١) برقم (١٥٨٢)، والخطيب في تاريخ بغداد (١٣/٢٢٦)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/٣٣٠-٣٣١)، والذهبي في مختصر العلل (٣/١١٢٥)، مرفوعًا بلفظ: «الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله»
وابن أبي الدنيا في الشكر برقم (١٤) بلفظ: «الشكر نصف الإيمان، والصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله».
والبيهقي في الزهد (١/٢٨) موقوفًا على ابن مسعود: «الإيمان نصفان، نصف في الصبر ونصف في الشكر».وقال: «قد روي هذا من وجه آخر غير قوي مرفوعًا»، وقال في الشعب: «والمحفوظ عن ابن مسعود من قوله غير مرفوع».
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١/٥٧) وقال عن إسناد الطبراني: «رجاله رجال الصحيح».
والسيوطي في الجامع الصغير (مع الفيض ٤/٢٣٣) ورمز لضعفه، وأعله المناوي بيعقوب بن حميد، وهو ضعيف من قبيل حفظه.
وقال الحافظ في الفتح (١/٤٨): «هذا التعليق طرف من أثر وصله الطبراني بسند صحيح، وبقيته: والصبر نصف الإيمان». وقال: «وأخرجه أبو نعيم والبيهقي من حديثه (أي ابن مسعود) في الزهد مرفوعًا ولا يثبت رفعه». وقال في اللسان (٥/١٥٢): «قال أبو علي النيسابوري: هذا الحديث منكر، لا أصل له من حديث زبيد ولا من حديث الثوري».
ولم يحسنه غير العراقي في تخريج الإحياء (١/٧٢، ١/٢٣١) .
وقال عنه الألباني كما في سلسلة الأحاديث الضعيفة (١/٥٠٦-٥٠٧) برقم (٤٩٩):«منكر».
وخلاصة القول في هذا الأثر أنه صحيح موقوفًا، وضعيف مرفوعًا، وقول ابن تيمية هنا «قال بعض السلف» يؤيد بكونه موقوفًا.
٨٩