ثالثًا: ما جاء في الصحيحين: «الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا» (١) دليل على أن الناس ليسوا سواء.
رابعًا: حديث ابن عمر: «العرب بعضهم لبعض أكفاء، والموالي بعضهم لبعض أكفاء»، وفي رواية «العرب أكفاء بعضهم لبعض، والموالي أكفاء بعضهم لبعض» (٢) . قيل للإمام أحمد: تأخذ بالحديث وأنت تضعفه؟! قَال: العمل عليه. (٣)
وقال الألباني: وأما ضعفه فهو في حكم المتفق عليه والقلب إلى وضعه أميل. (٤)
القول الثالث: أن الكفاءة شرط لصحة النكاح لا شرط لزوم، وهو رواية عن الإمام أحمد. (٥)
واستدلوا على ذلك:
أولًا: أثر عن عمر: «لأمنعن تزويج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء» (٦) .
(١) انظر: البخاري مع الفتح كتاب الأنبياء باب قول الله تعالى؟لقد كان في يوسف وإخوته؟ ٦/٤١٧ رقم ٣٣٨٣ ومسلم في فضائل الصحابة ٤/١٨٤٦برقم ٢٣٧٨.
(٢) رواه البيهقي في كتاب النكاح باب اعتبار الصنعة انْظر: السنن الكبرى ٧/١٣٤.
(٣) انظر: المغني لابن قدامة ٩/٣٩٥ وشرح الزركشي ٥/٧٠.
(٤) إرواء الغليل ٦/٢٦٨.
(٥) انظر: المغني لابن قدامة ٩/٣٨٧ وشرح الزركشي ٥/٥٩.
(٦) رواه الدارقطني في السنن ٣/٢٩٨ في كتاب النكاح والبيهقي السنن الكبرى كتاب النكاح باب اعتبار الكفاءة ٧/١٣٣. وضعفه في إرواء الغليل ٦/٢٦٥.
(٢) رواه البيهقي في كتاب النكاح باب اعتبار الصنعة انْظر: السنن الكبرى ٧/١٣٤.
(٣) انظر: المغني لابن قدامة ٩/٣٩٥ وشرح الزركشي ٥/٧٠.
(٤) إرواء الغليل ٦/٢٦٨.
(٥) انظر: المغني لابن قدامة ٩/٣٨٧ وشرح الزركشي ٥/٥٩.
(٦) رواه الدارقطني في السنن ٣/٢٩٨ في كتاب النكاح والبيهقي السنن الكبرى كتاب النكاح باب اعتبار الكفاءة ٧/١٣٣. وضعفه في إرواء الغليل ٦/٢٦٥.
٢٨٤