قال الشاطبي:»وقد يقع الترك لوجوه... ومنها: الترك للمطلوب خوفًا من حدوث مفسدة أعظم من مصلحة ذلك المطلوب كما جاء في حديث عائشة - رضي الله عنها -: «لولا أن قومك حديثٌ عهدهم بالجاهلية، فأخاف أن تُنكر قلوبهم أن أدخل الجدْر في البيت، وأن ألصِق بابه بالأرض». ١ فما منعه ﷺ من إعادة بناء البيت الحرام على قواعد إبراهيم - عليه السلام - إلا خوف حدوث بلبلة بين العرب ومن أن يقولوا: إن محمدًا ﷺ يهدم المقدّسات ويغيّر معالمها. ولهذا قال الشاطبي: «فقد حذر السلف من التلبس بما يجر إلى المفاسد وإن كان أصله مطلوبًا» ٢ وقال: «إن قاعدة سد الذرائع إنما عمل السلف بها بناء على هذا المعنى...كإتمام عثمان - رضي الله عنه - الصلاة في حجه بالناس٣ وتسليم الصحابة له في عذره الذي اعتذر به من سد الذريعة» ٤ وقد قال لهم: «إني إمام الناس فينظر إليّ الأعراب وأهل البادية أصلي ركعتين، فيقولون: هكذا فرضت». ٥
١ رواه البخاري ٣/٤٣٩ بهذا اللفظ ومسلم ٩/٨٨، وروى نحوه النسائي ٥/٢١٥ وأحمد ٦/٥٧، ٢٣٩، وفي لفظ للبخاري ٣/٤٣٩: «لولا حداثة قومك لنقضت البيت ثم لبنيته على أساس إبراهيم عليه السلام».
٢ الموافقات ٣/٥٢٩.
٣ إتمام عثمان - رضي الله عنه - ثابت في البخاري ٢/٥٦٣، ٥٦٩ و٣/٥٠٩ ومسلم ٥/٢٠٣ وأبي داود ٢/٤٩٢، ٤٩٣ والنسائي ٣/١٢٠ والدارمي ٢/٥٥ وأحمد ١/٤١٦، ٤٢٥، ٤٦٤.
٤ انظر الموافقات ٤/٥٩، ٦٠.
٥ رواه عبد الرزاق في المصنف ٢/٥١٨، ٥١٩ والطحاوي في شرح معاني الآثار ١/٤٢٥ نحوه عن الزهري ورواه البيهقي في الكبرى ٣/١٤٤ من طريق عبد الرحمن بن حميد أن عثمان أتم بمنى ثم خطب.. وعن ابن جريج أن أعرابيًا ناداه في منى: «يا أمير المؤمنين: ما زلت أصليها منذ رأيتك عام أول ركعتين» قال الحافظ ابن حجر في الفتح ٢/٥٧١: «ولا مانع أن يكون هذا أصل سبب الإتمام».
٢ الموافقات ٣/٥٢٩.
٣ إتمام عثمان - رضي الله عنه - ثابت في البخاري ٢/٥٦٣، ٥٦٩ و٣/٥٠٩ ومسلم ٥/٢٠٣ وأبي داود ٢/٤٩٢، ٤٩٣ والنسائي ٣/١٢٠ والدارمي ٢/٥٥ وأحمد ١/٤١٦، ٤٢٥، ٤٦٤.
٤ انظر الموافقات ٤/٥٩، ٦٠.
٥ رواه عبد الرزاق في المصنف ٢/٥١٨، ٥١٩ والطحاوي في شرح معاني الآثار ١/٤٢٥ نحوه عن الزهري ورواه البيهقي في الكبرى ٣/١٤٤ من طريق عبد الرحمن بن حميد أن عثمان أتم بمنى ثم خطب.. وعن ابن جريج أن أعرابيًا ناداه في منى: «يا أمير المؤمنين: ما زلت أصليها منذ رأيتك عام أول ركعتين» قال الحافظ ابن حجر في الفتح ٢/٥٧١: «ولا مانع أن يكون هذا أصل سبب الإتمام».
٣٣٠