٢- عن بسر بن محجن عن أبيه محجن أنه كان في مجلس مع رسول الله ﷺ فأذن بالصلاة فقام رسول الله ﷺ فصلى ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه، فقال له رسول الله ﷺ:»ما منعك أن تصلي مع الناس؟ «ألست برجل مسلم؟» فقال: بلى يا رسول الله ولكن قد صليت في أهلي فقال له رسول الله ﷺ: «إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صليت» ٢.
٣- عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ: «كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها أو يميتون الصلاة عن وقتها؟» قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: «صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة».
وفي لفظ: «كيف أنت إذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها؟» قال: قال ما تأمر؟ قال: «صل الصلاة لوقتها ثم اذهب لحاجتك فإذا أقيمت الصلاة وأنت في المسجد فصل».
وفي لفظ آخر: «صل الصلاة لوقتها فإن أدركتك الصلاة معهم فصل ولا تقل إني قد صليت فلا أصلي»٣.
وجه الدلالة من هذه الأحاديث هو: أن حديث يزيد بن الأسود صريح في الموضوع لأن فيه مشروعية الإعادة بعد صلاة الفجر وهو وقت نهي.
١ أخرجه الترمذي واللفظ له في أبواب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي وحده ثم يدرك الجماعة ١/٤٢٤ حديث ٢١٩ وقال: «حديث حسن صحيح»، وأبو داود في كتاب الصلاة باب فيمن صلى في منزله ثم أدرك الجماعة يصلى معهم ١/٣٨٦ حديث ٥٧٥، والنسائي في كتاب الإمامة باب إعادة الفجر مع الجماعة لمن صلى وحده ٢٥/١١٢، وأحمد في مسنده ٤/ ١٦٠، وصححه الألباني.
انظر: صحيح سنن أبي داود ١/١١٥، وصحيح سنن الترمذي ١/ ٧٠.
٢ أخرجه الإمام مالك واللفظ له في كتاب صلاة الجماعة باب إعادة الصلاة مع الإمام ١/١٣٢، والنسائي في كتاب الإمامة باب إعادة الصلاة مع الجماعة بعد صلاة الرجل لنفسه ٢/١١٢، وأحمد في مسنده ٤/ ٣٤، وصححه الألباني. انظر: صحيح سنن النسائي ١/١٨٦.
٣ أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب كراهة تأخير الصلاة عند وقتها وما يفعله المأموم إذا أخرها الإمام ١/٤٤٨ -٤٤٩ حديث ٦٤٨.
انظر: صحيح سنن أبي داود ١/١١٥، وصحيح سنن الترمذي ١/ ٧٠.
٢ أخرجه الإمام مالك واللفظ له في كتاب صلاة الجماعة باب إعادة الصلاة مع الإمام ١/١٣٢، والنسائي في كتاب الإمامة باب إعادة الصلاة مع الجماعة بعد صلاة الرجل لنفسه ٢/١١٢، وأحمد في مسنده ٤/ ٣٤، وصححه الألباني. انظر: صحيح سنن النسائي ١/١٨٦.
٣ أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب كراهة تأخير الصلاة عند وقتها وما يفعله المأموم إذا أخرها الإمام ١/٤٤٨ -٤٤٩ حديث ٦٤٨.
٢٧٨