وجه الدلالة من الحديث:
أن النهى في الحديث يحمل على الكراهة٢.
واستدل أصحاب القول الثالث بالأدلة الآتية:
١- حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم» ٣.
أن النهي في الحديث يحمل على التحريم٤.
٢- ولأن الغالب في الصبيان والمجانين عدم الطهارة والنظافة والتحرز عن الأقذار والأنجاس٥.
واستدل أصحاب القول الرابع بالأدلة الآتية:
١- حديث أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال “إني لأدخل في الصلاة فأريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز مما أعلم من شدة وجد٦ أمه من بكائه “ ٧.
١ سبق تخريجه ص: ٣٩٩.
٢ انظر حاشية ابن عابدين ١/٦٥٦، ٦٥٧.
٣ تقدم تخريجه ص: ٣٩٩.
٤ انظر حاشية ابن عابدين ١/٦٥٦،٦٥٧.
٥ انظر أحكام القرآن ٣/١٣٨٩، ١٣٩٠، البيان والتحصيل ١/٢٣٨.
٦ شدة وجد أمه، أي حزنها واشتغال قلبها به، انظر شرح صحيح مسلم ٤/١٨٧ فتح الباري ٢/٢٠٢.
٧ أخرجه البخاري ٢/١٦٦ في كتاب الحج باب المريض يطوف راكبًا واللفظ له ومسلم ١/٩٢٦ في كتاب الحج باب جواز الطواف على بعير وغيره واستلام وتحوه للراكب.
٢ انظر حاشية ابن عابدين ١/٦٥٦، ٦٥٧.
٣ تقدم تخريجه ص: ٣٩٩.
٤ انظر حاشية ابن عابدين ١/٦٥٦،٦٥٧.
٥ انظر أحكام القرآن ٣/١٣٨٩، ١٣٩٠، البيان والتحصيل ١/٢٣٨.
٦ شدة وجد أمه، أي حزنها واشتغال قلبها به، انظر شرح صحيح مسلم ٤/١٨٧ فتح الباري ٢/٢٠٢.
٧ أخرجه البخاري ٢/١٦٦ في كتاب الحج باب المريض يطوف راكبًا واللفظ له ومسلم ١/٩٢٦ في كتاب الحج باب جواز الطواف على بعير وغيره واستلام وتحوه للراكب.
٤٠٠