٣- أن لليتيم في إقراض ماله للمصلحة حظًا، فجاز كالتجارة به.
٤- أنه إذا لم يكن في إقراض ماله حظ لم يجز؛ لأنه تبرع بمال اليتيم فلم يجز كهبته٢.
واحتج من استثنى القاضي فله قرض ماله مطلقا:
١- أن إقراض القاضي من باب حفظ الدين، إذ الظاهر أن القاضي يختار أملى النّاس وأوثقهم، وله ولاية التّفحّص عن أحوالهم؛ فيختار مَن لا يتحقّق إفلاسه ظاهرًا وغالبًا٣.
٢- أن القاضي ينشغل عن مال اليتيم؛ لكثرة أشغاله، فيملك إقراضه ٤.
القول الثاني: عدم جواز قرض مال اليتيم مطلقًا.
وهو وجه عند الشافعية ٥، ورواية عن الإمام أحمد ٦.
وحجة هذا القول:
١- ما ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: “لا تشتر شيئًا من ماله - أي اليتيم - ولا تستقرض شيئًا من ماله ٧.
ونوقش هذا الاستدلال: بأنه محمول على عدم المصلحة، كما أنه مخالف
١ المغني ٦/٣٤٤، والشرح الكبير مع الإنصاف ١٣/٣٧٨.
٢ المصدر السابق، وكشاف القناع ٤/٤٤٩.
٣ بدائع الصّنائع ٥/١٥٣.
٤ مغني المحتاج ٢/١٧٥.
٥ روضة الطالبين ٤/١٩١.
٦ الإنصاف مع الشرح الكبير ١٣/٣٧٨.
٧ سبق تخريجه (٢٩٣) .
٢ المصدر السابق، وكشاف القناع ٤/٤٤٩.
٣ بدائع الصّنائع ٥/١٥٣.
٤ مغني المحتاج ٢/١٧٥.
٥ روضة الطالبين ٤/١٩١.
٦ الإنصاف مع الشرح الكبير ١٣/٣٧٨.
٧ سبق تخريجه (٢٩٣) .
٣١٢