الاشتراك المتعمد في الجناية على النفس بالقتل أو الجرح — الصفحة ١٧ (ص ٣٥٦)

٣- وقوله تعالى: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ ١.
قال ابن كثير – رحمه الله تعالى -: «يقول تعالى: وفي شرع القصاص لكم - وهو قتل القاتل - حكمة عظيمة، وهي بقاء المهج وصونها؛ لأنه إذا علم القاتل أنه يقتل انكف عن صنعه، فكان في ذلك حياة للنفوس. وفي الكتب المتقدمة: القتل أنفى للقتل، فجاءت هذه العبارة في القرآن أفصح وأبلغ وأوجز٢». انتهى
ونحوه ذكر القرطبي والبغوي٣.
وقوله تعالى: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ ٤.
فدلت الآيات بعمومها على مشروعية القصاص في الجناية على النفس.
من السنة.
١- حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من قتل له قتيل فهو بخير النظرين، إما أن يفدى وإما أن يقتل» ٥.
٢- حديث أبي شريح الكعبي رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: "إن الله حرم مكة ولم يحرمها الناس، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسفكن فيها دما ولا يعضدن٦

١ آية (١٧٩) من سورة البقرة.
٢ انظر: تفسير القرآن العظيم ١/‏٣٠١.
٣ انظر: الحامع لأحكام القرآن ٢/‏٢٥٦، معالم التنزيل ١/‏١٤٦.
٤ آية (٤٥) من سورة المائدة.
٥ أخرجه البخاري ٦/‏٩٤ في كتاب اللقطة، باب كيف تعرف اللقطة أهل مكة، ومسلم ١/‏٩٨٨ في الحج، باب تحريم مكة.
٦ يعضدن؛ أي يقطعن. انظر: المصباح المنير ٢/‏٤٩٤.

٣٥٦