يقالُ: (مَوْضونَةٌ): منسوجةٌ؛ منه وَضِينُ الناقةِ (١٠). و(الكُوبُ): ما لا أُذُنَ له ولا عُروةَ.
و(الأباريقُ): ذواتُ الآذانِ والعُرا. (عُرُبًا): مُثَقَّلَةً (١١)، واحِدُها عَرُوبٌ، مثلُ: صَبورٍ وصُبُرٍ، يُسَمِّيها أهل مكهً: العَرِبَةَ، وأهلُ المدينةِ: الغَنِجَةَ، وأهلُ العراقِ: الشَّكِلَةَ.
٦٨٢ - وقالَ مجاهدٌ: (رَوْحٌ): جنةٌ ورَخاةٌ. و(الريحانُ): الرِّزْقُ. و(المَنْضُودُ): المَوْزُ.
و(المَخْضُودُ): هو المُوقَرُ حَمْلًا، ويقالُ أيضًا: لا شَوْكَ له. و(العُرُبُ): المحَبَّباتُ إلى أزواجِهِنَّ.
ويقالُ: (مَسْكوبٌ): جارٍ. و(فُرُشٍ مرفوعةٍ): بعضُها فوق بعضٍ. (لَغْوًا): باطِلًا. (تأثيمًا): كَذِبًا.
(أفنانٌ): أغصانٌ. و(جنى الجنَّتَيْنِ دانٍ): ما يُجْتَنى قريبٌ. (مُدْهامَّتانِ): سوداوانِ من الرِّيِّ.
١٣٩٦ - عن عِمرانَ بنِ حصَيْنٍ عن النبيِّ - ﷺ - قالَ:
«اطَّلَعْتُ في الجنَّةِ، فرأيتُ أكثرَ أهلِها الفقراءَ، واطَّلَعْتُ في النارِ، فرأيتُ أكثر أهلِها النساءَ».
[٥١٢ - وقالَ صخرٌ وحمادُ بنُ نَجيحٍ عن أبي رجاءٍ عن ابنِ عباسٍ] ..
(٨) أي: شيء يعلو شرابهم، وهو- كما جاء في رواية- صرفٌ للمقربين، ويمزج لأصحاب اليمين.
(٩) والمراد ما يبقى آخر الإناء من الدردري مثلًا.
(*) إلى هنا أثر ابن عباس، وما بعده لغيره؛ كما بينه الحافظ في «التغليق» (٣/ ٥٠٢).
(١٠) هو كالحزام للسرج.
(١١) أي: مضمومة الراء.
٦٨٢ - وصله الفريابي والبيهقي في «الشعب» وغيرهما بسند صحيح عنه.
٥١٢ - وصله النسائي وابن منده في «كتاب التوحيد» عنهما به، وأحمد (١/ ٢٣٤) من طريق أخرى عن حماد بن نجيح وحده، وتابعه أيوب عن أبي رجاء العطاردي به. أخرجه أحمد (١ =
(٩) والمراد ما يبقى آخر الإناء من الدردري مثلًا.
(*) إلى هنا أثر ابن عباس، وما بعده لغيره؛ كما بينه الحافظ في «التغليق» (٣/ ٥٠٢).
(١٠) هو كالحزام للسرج.
(١١) أي: مضمومة الراء.
٦٨٢ - وصله الفريابي والبيهقي في «الشعب» وغيرهما بسند صحيح عنه.
٥١٢ - وصله النسائي وابن منده في «كتاب التوحيد» عنهما به، وأحمد (١/ ٢٣٤) من طريق أخرى عن حماد بن نجيح وحده، وتابعه أيوب عن أبي رجاء العطاردي به. أخرجه أحمد (١ =
٢ / ٣٨٩