لم أقف في كتب التراجم على من نص صراحة على مشيخة المازري لابن بشير لكني وجدت إشارات في بعض الكتب تدل على ذلك منها:
أولًا: قول ابن شاس: «قال الشيخ أبو الطاهر: والكل مجمعون على مراعاة وجود اللذة وفقدها، لكن عدوًا في الروايات أن فقدها مع ما قيدوه نادر، فلا يراع. وراعاه العراقيون.
وقال شيخه الإمام أبو عبد الله: من لم يراع اللذة من أصحابنا، ورأى أن مجرد مسه بباطن الكف سهوًا وعمدًا ينقض الوضوء، فإنه يرى أن نقض الوضوء بمسه غير معلل» (٣).
ثانيًا: نفس النص الذي ذكره ابن شاس، ذكره تاج الدين الفكهاني في رياض الأفهام شرح عمدة الأحكام وهو: (قال ابن بشير والكل مجمعون على مراعاة وجود اللذة ... وقال شيخ الإمام أو عبد الله المازري ...) (٤) النص يدل بوضوح على أن المازري شيخ لابن بشير لأنه قال: «قال أبو الطاهر» ثم قال: «وقال شيخه» فالضمير يعود على أبي الطاهر، فيكون المعنى، وقال شيخ أبي الطاهر.
ثالثًا: قول الدسوقي: «ما ذكره المصنف من عدم الإعذار هو قول القاضي ابن بشير أحد تلامذة الإمام وهو غير ابن بشير تلميذ المازري» (٥). فالقاضي ابن بشير تلميذ الإمام هو: محمد بن سعيد بن بشير المعافري قاضي قرطبة تلميذ الإمام مالك المتوفى بقرطبة سنة ١٩٨ هـ (٦). وابن بشير-
(١) الرد على من أخلد إلى الأرض ص: ١٩٥.
(٢) الديباج ٢/ ٢٥٠.
(٣) عقد الجواهر ١/ ٥٨.
(٤) رياض الأفهام شرح عمدة الأحكام تحقيق شريفة العمري ص ٢٢١ والكتاب مرقون لم يطبع بعد.
(٥) حاشية الدسوقي ٤/ ١٤٩.
(٦) ترجمته في: نفح الطيب ٢/ ١٤٣ وشجرة النور الزكية: ص ٦٣.
(٢) الديباج ٢/ ٢٥٠.
(٣) عقد الجواهر ١/ ٥٨.
(٤) رياض الأفهام شرح عمدة الأحكام تحقيق شريفة العمري ص ٢٢١ والكتاب مرقون لم يطبع بعد.
(٥) حاشية الدسوقي ٤/ ١٤٩.
(٦) ترجمته في: نفح الطيب ٢/ ١٤٣ وشجرة النور الزكية: ص ٦٣.
١ / ٨٠