وأما المستحب فيها فقال ابن حبيب ليققر الخطبتين، والثانية أقصرهما.
وكان النبي - ﷺ - يشير باصبعه إذا دعا أو وعظ. وكان لا يدع أن يقرأ في خطبته: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾ إلى قوله: ﴿فَوْزًا عَظِيمًا﴾ (٥). وينبغي أن يقرأ في الخطبة بسورة تامة من قصار المفصل. وكان عمر بن عبد العزيز يقرأ تارة: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ وتارة ﴿وَالْعَصْرِ﴾. وقال أشهب في المجموعة نحوه. قال فإن لم يفعل أساء ولا شيء عليه. وفي المختصر يبدأ في الخطبة بالحمد دئه ويختم بأن يقول: أستغفر الله لي ولكم.
وإن قال: اذكروا الله يذكركم فحسن.
والجواب عن السؤال الثالث: أن يقال: يُؤمر الخطيب في الجمعة أن يكون متطهرًا. وهل هذا الأمر على الاستحباب أو على الوجوب؟ المذهب على قولين: فذهب القاضي أبو محمَّد إلى أن الخطبة فرض والطهارة مستحبة. وقال ابن الجلاب: الاختيار أن يخطب على طهارة. فإن خطب على غير طهارة أساء، والخطبة صحيحة. وقال مالك في المختصر: من خطب غير متوضئ ثم ذكر أجزأه وبئس ما طبع. قال ابن المواز يعيد الخطبة. وقال سحنون إذا خطب جنبًا
(١) وإنما فرق بين الأمرين -و-.
(٢) مع المحو في قل أثبتنا ما هو واضح في -و- وإن كان التركيب قلقًا.
(٣) ترى -قل-.
(٤) على أن القول أفضل -و-.
(٥) سورة الأحزاب، الآية: ٧١.
(٢) مع المحو في قل أثبتنا ما هو واضح في -و- وإن كان التركيب قلقًا.
(٣) ترى -قل-.
(٤) على أن القول أفضل -و-.
(٥) سورة الأحزاب، الآية: ٧١.
١ / ٩٨١