قال لأن الإتيان بها غير واجب. فإذا أتى بها جالسًا كان له نصف أجر القائم على رأي من قدمنا ذكره من المتأخرين. وتخصيص الحديث بالنوافل يفتقر إلى دليل وكان بعض أشياخي يميل إلى طريقة ابن الماجشون ويحتج لها بإخبار النبي - ﷺ - عمن كان له حزب من الليل فغلب بالنوم عليه أن له أجره ونومه صدقة عليه (٥).
فإذا كانت الغلبة المانعة من فعل الصلاة يكتب معها أجر جميع الصلاة فالغلبة عن بعض الصلاة يكتب له أجر ذلك البعض. وهذا الذي قاله شيخنا يروق ولكن يلزم على طرده أن يكتب للحائض أجر الصلاة أيام حيضها لما كانت مغلوبة على تركها. فإن التزم هذا فقد طرد أصله. وبالجملة فإن التحقيق أن القياس الشرعي
(١) صورة البقرة، الآية: ٢٣٨.
(٢) أخرجه الجماعة إلا مسلمًا. نصب الراية ج ٢ ص ١٧٥.
(٣) ما بين النجمين = ساقط -و-.
(٤) البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة. نصب الراية ج ٢ ص ١٥٠.
(٥) رواه مالك وأبو داود والنسائي. الموطإ ص ٩٣.
(٢) أخرجه الجماعة إلا مسلمًا. نصب الراية ج ٢ ص ١٧٥.
(٣) ما بين النجمين = ساقط -و-.
(٤) البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة. نصب الراية ج ٢ ص ١٥٠.
(٥) رواه مالك وأبو داود والنسائي. الموطإ ص ٩٣.
١ / ٨١٧