ومن اعتبر زيادة في الصلاة على مقاديرها اختيارًا. وأن ذلك على خلاف المشروع كره للإمام وإن أمن وللفذ.
وإن قرأ الإِمام السجدة في الموضع الذي أجزناه له فلا شك أنه مأمور بسجودها ومن خلفه مأمور باتباعه. وإن قرأها في الموضع الذي نهيناه عنه سجد بها. إذ لا يحسن الإخلال بالسجود بعد قراءتها. واختار بعض أشياخي إذا قرأ سورة السجدة ألا يقرأ موضع السجدة تحرزًا من الكراهة. فإن قرأها وكانت صلاته سرًا أعلن بقراءة (٣) السجدة ليشعر من خلفه أنه لذلك سجد وقد قال أبو هريرة كان النبي - ﷺ - يصلي بنا الظهر ويسمعنا الآية أحيانًا (٤). فإذا أسمعهم الآية لغير سبب (٥) مثل ما نحن فيه. فأحرى فيما يقتضيه سبب. وهو إزالة التخليط عن المأمومين.
(١) كلام غير واضح بمقدار أربع كلمات.
(٢) رواه أبو داود: مختصر المنذري عدد ٧٧٠ الحديث. وأحمد والحاكم والطحاوي عن ابن عمر حرز الأماني ج ٤ ص ١٦٢.
(٣) بقراءته للسجدة - قث.
(٤) رواه البخاري ومسلم: نصب الراية ج ٢ ص ٣. والسدي والسيوطي على النسائي عن البراء بن عازب وعن أبي سعيد الخدري وعن أبي قتادة ج ٢ ص ١٦٣ - ١٦٦.
(٥) لغير سبب اقتضى ذلك مثل -و-.
(٢) رواه أبو داود: مختصر المنذري عدد ٧٧٠ الحديث. وأحمد والحاكم والطحاوي عن ابن عمر حرز الأماني ج ٤ ص ١٦٢.
(٣) بقراءته للسجدة - قث.
(٤) رواه البخاري ومسلم: نصب الراية ج ٢ ص ٣. والسدي والسيوطي على النسائي عن البراء بن عازب وعن أبي سعيد الخدري وعن أبي قتادة ج ٢ ص ١٦٣ - ١٦٦.
(٥) لغير سبب اقتضى ذلك مثل -و-.
١ / ٧٩٧