وتعلقوا بقول عقبة: يا رسول الله في الحج سجدتان قال نعم. من لم يسجدهما فلا يقرأهما (٢) وبأنه مذهب عمر وأبي وعلي وابن عباس وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم. وقال ابن إسحاق أدركت الناس سبعين سنة يسجدون في الحج سجدتين قالوا والآية وإن ذكر فيها الركوع مع السجود فلا يقتضي ذلك سقوط السجود في التلاوة. وقياسًا على قوله تعالى: ﴿وَاسْجُدِي وَارْكَعِي﴾ (٣) لأن هذا قياس ترده الآثار التي ذكرناها.
أما قول الشافعي في سجدة «ص» إنها ليست من العزائم لما روي أنه - ﷺ - قرأها فسجد ثم قرأها في الجمعة الأخرى فلم يسجد حتى تشوف الناس سجودها فنزل وسجد، وقال إنها توبة نبي. ولكن رأيتكم تشوفتم السجود فسجدت (٤). فلا دليل فيه على أنها بخلاف غيرها من العزائم لأن الغرض بالخبر الإشعار بسقوط وجوبها. وكذلك قوله سجدها داود توبة ونحن نسجدها
(١) تقدم قريبًا. الهداية ج ٢ ص ٢٧٣.
(٢) أخرجه د - ت وأحمد والحاكم قال الترمذي ليس إسناده بالقوي وقال الحاكم لم نكتبه مسندًا إلا من هذا الوجه نصب الراية ج ٥ ص ١٧٩.
(٣) سورة آل عمران، الآية: ٤٣.
(٤) عن أبي سعيد الخدري قال الحاكم وهو على شرطها وقال البيهقي حسن الإسناد صحيح. الهداية ج ٤ ص ٢٧٨ - ٢٧٩.
(٢) أخرجه د - ت وأحمد والحاكم قال الترمذي ليس إسناده بالقوي وقال الحاكم لم نكتبه مسندًا إلا من هذا الوجه نصب الراية ج ٥ ص ١٧٩.
(٣) سورة آل عمران، الآية: ٤٣.
(٤) عن أبي سعيد الخدري قال الحاكم وهو على شرطها وقال البيهقي حسن الإسناد صحيح. الهداية ج ٤ ص ٢٧٨ - ٢٧٩.
١ / ٧٩٤