قال عاصم قلت حدثني فلان عنك أنك قلت بعده. قال كذب فلان. إنما قنت النبي - ﷺ - بعد الركوع شهرًا أراه بعث قومًا وذكر حديث البراء (١) وهذا يقتضي كون *القنوت قبل الركوع* (٢) ولأن في كونه قبل الركوع زيادة بمقدار ما تدرك به الصلاة. فمن تأخر أدرك صلاة من قنت قبل الركوع وفاتته صلاة من قنت بعده. والشافعي يحتج لاختياره: بأنه مذهب أبي بكر وعمر وعثمان فكان عنده أولى. وما ذكره القاضي أبو محمَّد في بقية الفصل من سجود التلاوة قد قدمنا الكلام عليه.
قال القاضي أبو محمَّد رحمه الله: وصفة الجلوس كله صفة واحدة. وهو أن يفضي إلى الأرض بأيسر وركيه (٣) ويضع رجله اليسرى تحت يمنى ساقيه ويضع كفيه على فخذيه ويقبض يمناهما ويشير بسبابته منها ويبسط يسراهما.
والسنن والفضائل كثيرًا ما تتداخل وقد بينا جُمَلها. ونحن نبين تفصيلها في تضاعيف ما نورده من المسائل إن شاء الله.
قال الفقيه الإِمام رضي الله عنه: يتعلق بهذا الفصل ثلاثة أسئلة. منها أن يقال:
١ - ما الدليل على اختيار هذه الجلسة؟.
٢ - وما معنى الإشارة بالسبابة؟.
٣ - وما معنى قوله أن السنن والفضائل كثيرًا ما تتداخل؟.
(١) رواه البخاري والبيهقي - السنن ج ٢ ص ٢٠٧.
(٢) ما بين النجمين = ساقط من - ح - و-.
(٣) وهي أن يفضي إبهام رجله إلى الأرض بيسرى وركيه. الغاني.
وهو أن يفضي إلى الأرض بيسرى ركبتيه -غ-.
وهو أن يفضي إلى الأرض بأليتيه وركبتيه -و-.
(٢) ما بين النجمين = ساقط من - ح - و-.
(٣) وهي أن يفضي إبهام رجله إلى الأرض بيسرى وركيه. الغاني.
وهو أن يفضي إلى الأرض بيسرى ركبتيه -غ-.
وهو أن يفضي إلى الأرض بأليتيه وركبتيه -و-.
١ / ٥٥٩