وعندي أن هذا الاختلاف ربما انبنى على اختلاف أهل الأصول في الأمر هل يتناول المكروه أم لا؟ فمن أهل الأصول من قال لا يصح تناوله المكروه.
ومنهم من قال يصح ذلك. وبيان تخريج مسألتنا على هذا أن تقريب العصر من الزوال أو تأخير المغرب إلى الغسق مكروه على ما سنذكره. وقد أمر الله سبحانه بإقامة الصلاة في هذه الأوقات. فمن جوز تناول الأمر للمكروه ادخل في الدلوك العصر وإن كان فعلها حينئذ مكروهًا. ومن لم يرد ذلك لم يدخل في الدلوك العصر. لأن فعلها حينئذ مكروه. وكذلك القول في المغرب. وذكر الطبري أن غسق الليل صلاة المغرب (٤). فكأنه أمر بإقامة الظهر والعصر إلى المغرب.
وحكى عن بعض الناس أن غسق الليل صلاة العصر.
وقوله تعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفُ امِنَ اللَّيْلِ﴾ (٥). فاختلف
(١) خمس صلوات -ق-.
(٢) ما بين النجمين ساقط من -ح-.
(٣) ولا عذار -و-.
(٤) جامع البيان ج ١٥ ص ١٣٤ ونسبه إلى ابن مسعود وإلى ابن عباس.
(٥) سورة هود، الآية: ١١٤.
(٢) ما بين النجمين ساقط من -ح-.
(٣) ولا عذار -و-.
(٤) جامع البيان ج ١٥ ص ١٣٤ ونسبه إلى ابن مسعود وإلى ابن عباس.
(٥) سورة هود، الآية: ١١٤.
١ / ٣٨٤