هكذا مقتضى حكم إعراب الدرهم بالنصب والخفض.
وأمّا لو قاله بالرفع فإني لا أعرف أنا فيه نصًا، ويمكن أن يكون يحمل على درهم واحد، ويكون خبرًا عن مراده بكذا، فكأنه قال: له عندي كذا وهو درهم. فيكون الرفع إخبارًا عن (٣) المقِر عنْ مراده بقوله «كذا».
وقد ذكر سيبويه في كتابه أصل هذه المسألة فقال: إنها من الألفاظ المبهمة، والكناية عن العدد كقولهم: قال: كيت وكيت (٤)، كناية عن الحديث، وكذلك ذيت وذيت (١).
وذكر عن الخليل أن «كذا» يحلّ محل القول كالعدد وذكر بعض أئمة النحاة أن الكاف ها هنا للتشبيه واللى إلا فاصلة بينها وبين الجنس المذكور بعدها، فينتصب ذلك على التمييز في قولهم: كذا وكذا درهمًا، كقوله: أحد وعشرين درهمًا. وإن «كذا» لَمَا يدل بمجرده على عدد، وإنما يدل عليه الجنس الذي يبيِّن، واختلاف إعرابه أوجب اختلاف العدد على ما ذكرناه وما سنذكره.
(١) هكذا في النسختين، ولعل الصواب: أقلُّه.
(٢) هكذا في النسختين، ولعل الصواب: متابعة.
(٣) هكذا في النسختين، ولعل الصواب: من.
(٤) راجع تاج العروس: ٤/ ٥٢٢.
(٢) هكذا في النسختين، ولعل الصواب: متابعة.
(٣) هكذا في النسختين، ولعل الصواب: من.
(٤) راجع تاج العروس: ٤/ ٥٢٢.
٣/ ٢ / ٩٧