شرح التلقين — الصفحة ٢٨٣٥ (ص ٣/ ٢ ‏/ ٨٧)

قدمناه، وقال: قوله: إلا شيئًا، يصرف إلى لحسن (١) في الكلام، فإذا قال: له عندي مائة إلا شيئًا، أسقط من المائة تسعة، وإذا قال: ألف إلا شيئًا، أسقط من الألف تسعة وتسعون. وأشار في هذا إلى أن الاستثناء إنما يحصل بالكسور كقوله تعالى: ﴿ألف سنة إلا خمسين عامًا﴾ (٢) قال: ولا تجد أحدًا يعبر عن الألف بألف إلا مائة، بل هو يقول: تسع مائة.
وذكر أيضًا أنه قال: له عندي ألف وشيئًا (٣)، ومات قبل أن يفسر ذلك، فإن ذلك الشيء ساقط لا حكم له لجهلنا بما أراد به من الأجناس والمقادير.
وهذا أيضًا توجيه الخلاف فيه على حسب ما تقدم.
وإذا قال رجل: لزيد عندي نيف وخمسون دينارًا. لكان القول قولَه فيما أراد بالنيف، فيقبل ما ادعاه وكثر (٤) حتى لو قال: أردت بالنيف جزءًا من الدينار لصدق.
وإذا قال: له عندي بضع عشرة درهمًا. فإن مالكًا نصّ على أن البضع يحمل على ثلاثة دراهم، وهي أقل ما ينطلق عليه هذا الاسم، ورآه منطلقًا على الثلاثة إلى التسعة.
وقد اختلف الناس وأهل اللغة في هذه التسمية فبعض أهل اللغة صار إلى ما حكيناه عن مالك، وبعضهم صار إلى أنه إنما يطلق على الواحد إلى الخمسة.
وقد ذكرنا هذا في كتابنا المترجم بالمعلم.
وهذا الذي ذكرناه في الإقرار المحتمل المتردد بين أعداد كاليضع، فإنه (٥) شك المقِر في مقدار البضع الذي عليه وشك المقَر له في هذا المقدار أيضًا، فإنه

(١) هكذا في النسختين، ولعل الصواب: ما يحسن.
(٢) العنكبوت: ١٤.
(٣) هكذا في النسختين، ولعل الصواب: شيء.
(٤) هكذا في النسختين، ولعك الصواب: قَل أو كَثُر.
(٥) هكذا في النسختين، ولعل الصواب: فإنه [إنْ] ...

٣/ ٢ ‏/ ٨٧