والجواب عن السؤال الثاني: أن يقال: أما أقسامها فهي على قسمين: نجاسة لازمة العين كنجاسة الميتة، وبول ما لا يؤكل لحمه، والدم. ونجاسة معلقة بسبب يطرأ على العين كعصير العنب إذا صار خمرًا. وبول ما يتغذى بالنجاسة.
والجواب عن السؤال الثالث: أن يقال: أما الدليل على نجاسة البول فقوله عليه السلام: تنزهوا من البول. فإن عامة عذاب القبر منه (٤). والدليل على نجاسة الغائط قوله عليه السلام لعمار: (٥) إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والمني والدم والقيء (٦). ومحمل ما قاله في القيء عندنا على أنه تغير حتى لحق بالغائط. وأما المذي فدليله قوله عليه السلام: إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك
(١) ورد فيه -و-ق-.
(٢) سورة التربة، الآية: ٢٨.
(٣) ما بين النجمين بياض -ح-.
(٤) رواه الدارقطني وذكر أنه مرسل. وقال الذهبي سنده وسط. وحسنه السيوطي فيض القدير ج ٣ ص ٢٧٠.
(٥) ساقطة -ح-.
(٦) هو حديث عمار بن ياسر أن النبي - ﷺ - قال له: يا عمار ما نخامتك ولا دموع عينيك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك. إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والمني والدم والقيء. أخرجه البيهقي ج ١ ص ١٤. وعلق عليه هذا باطل لا أصل له لأن في سلسلة رواته علي بن زيد وهو ممن لا يحتج به وثابت بن حماد وهو متهم بالوضع. كما أخرجه في العلل المتناهية ج ١ ص ٣٣٢ وضعفه وقال ابن تيمية: هذا حديث كذب عند أهل المعرفة.
(٢) سورة التربة، الآية: ٢٨.
(٣) ما بين النجمين بياض -ح-.
(٤) رواه الدارقطني وذكر أنه مرسل. وقال الذهبي سنده وسط. وحسنه السيوطي فيض القدير ج ٣ ص ٢٧٠.
(٥) ساقطة -ح-.
(٦) هو حديث عمار بن ياسر أن النبي - ﷺ - قال له: يا عمار ما نخامتك ولا دموع عينيك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك. إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والمني والدم والقيء. أخرجه البيهقي ج ١ ص ١٤. وعلق عليه هذا باطل لا أصل له لأن في سلسلة رواته علي بن زيد وهو ممن لا يحتج به وثابت بن حماد وهو متهم بالوضع. كما أخرجه في العلل المتناهية ج ١ ص ٣٣٢ وضعفه وقال ابن تيمية: هذا حديث كذب عند أهل المعرفة.
١ / ٢٥٧