شرح التلقين (ص ٢ ‏/ ٩٨٩)

إن شاء أمسكها، وإن شاء ردها وصاعًا من تمر» الحديث المشهور، على حسب ما وقع في الموطأ (١) والبخاري (٢) ومسلم (٣)، وغيرهم ممن لم يشترط الصحيح (٤) ومن جهة المعنى: إن الغش والتدليس ممنوع في الشرع. وقد قال - ﷺ -: «من غشنا فليس منا» (٥). وهذا إذا أتى لناقته فربط أخلاف الناقة بخيط، يومًا أو يومين، حتى يكثر لبنها، ويمتلىء (٦) ضرعها، وينتفخ ويعظم في النظر، قاصدًا بذلك التغرير للمشتري، ليعتقد أن الناقة التي ساوم فيها، هكذا يكون ضرعها كل يوم لكثرة لبنها، فيزيد البائع في ثمنها، اعتقادًا منه أنها تحلب كل يوم مقدارًا كثيرًا فوق ما اعتيد منها من الحلاب.
والتغرير بالمسلم في إتلاف ملكه لا يجوز، وإن لم يقارنه بيع ولا معاوضة، فكيف به في عقود المعاوضة.

والجواب عن السؤال الثالث أن يقال.:
إذا تقرر النهي عن التصرية، فإن ذلك إذا وقع، وبيعت المصراة، فقد اختلف الناس في ذلك.
فأكثر العلماء على أنه عيب وتدليس يوجب للمشتري مقالًا. وبه قال مالك والشافعي والليث وأحمد وإسحاق.
وذهب أبو حنيفة إلى أن التصرية ليست بعيب ولا تدليس، ولا مقال للمشتري فيها.

(١) الموطأ: حديث ١٩٩٥.
(٢) البخاري: حديث ٢١٥٠.
(٣) مسلم: إكمال الإكمال: ٤: ١٨٤.
(٤) انظر البيهقي: ٥: ٣٤٧ - ٣٤٨، أحمد: ٢: ٣٧٩.
(٥) مختصر أبي داود: ٣٣٠٨ - مسلم: كتاب الإيمان: باب ٤٣: الحديثان ١٠١ - ١٠٢ ج١: ص٩٩.
(٦) في (م): يمتنع.

٢ ‏/ ٩٨٩