ولعل هذا القدر الذي قدَّمته كاف في توضيح خصائص هذه الدعوة والكشف عن خطورة أهدافها، التي لا تخدم إلَّا مطامع الاستعمار، الذي يتوسل إليها في البلاد العربية وفي العالم الإِسلامي بتقطيع أوصالها وبث روح التنافر والتدابر والتقاطع بين أفرادها وجماعاتها، استدامةً للوضع الراهن الذليل الذي كانت فيه، وتحاشيًا لاتحادها الذي يؤدي إلى قوتها وتمردها على هذا الوضع. وقد أشرت في مقال سابق إلى أهداف الأوروبيين والأمريكيين من الدعوة إلى إحياء الحضارات السابقة علي الإِسلام، تلك الدعوة التي ظهرت في وقت واحد في كل من تركيا ومصر والشام والعراق وشمال أفريقية وفارس والهند وأندونيسيا. وكان مظهرها في كل هذه البلاد واحدًا وكانت أساليبها متشابهة (٢).
(١) لمن شاء التوسع في ذلك أن يعود إلى صحيفة (السياسة الأسبوعة) في أعداد ٢٧ نوفمبر سنة ١٩٢٦، ١٧ ديسمبر سنة ١٩٢٧، ٧ يناير ١٩٢٨، ١٨ يونيه ١٩٣٠، ١٢ يوليه سنة ١٩٣٠، ١٩ يولية ١٩٣٠. وعناوين المقالات المشار إليها مرتبة حسب التواريخ السابقة هي: (مصر الحديثة ومصر القديمة)، و(الفن المصري)، و(هل من خطوة جديدة في سبيل الفن الصرفى)، و(دعوة إلى خلق الأدب القومي)، و(في سبيل الدعوة إلى الأدب القومي)، و(دعوة الأدب القومىِ). وإلى الفقرة ٣من الفصل الثاني في الجزء الثاني من (الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر) لكاتب هذه السطور.
(٢) راجع مجلة (الأزهر) في جزء رمضان سنة ١٣٧٦ - ص (٨١٦ - ٨١٨). تحت عنوان (الثقافة الإِسلامية والحياة المعاصرة). والمقال منشور في كتابنا (الإِسلام والحضارة الغربية).
(٢) راجع مجلة (الأزهر) في جزء رمضان سنة ١٣٧٦ - ص (٨١٦ - ٨١٨). تحت عنوان (الثقافة الإِسلامية والحياة المعاصرة). والمقال منشور في كتابنا (الإِسلام والحضارة الغربية).
٥٠