وأمَّا الإقتار: فهو حَبْسُ المال عن حقوق الله تعالى، أو عن الصدقة التَّطَوُّعِ؛ لابتغاء ثواب الله.
فأمَّا التضييق على النفس عن الشهوات لتَتَعَوَّدَ الاجْتِزَاءَ باليَسِيرِ فليس ذلك بإقتار (٧).
واختلف الناسُ هل يَفْعَلُ ذلك على الدوام؟
فمَذْهَبُ الصوفية أن يفعله على الدوام؛ حتَّى يَنْحُلَ بَدَنُه، ويَضْعُفَ جِسْمُه، ويَقِفَ على جِلْفِ الخبز والماء، لا يزيد عليه، "وقد كان أَحَدُ بَنِي الزُّبَيْرِ بمشي على سوق الفاكهانِيِّين؛ فإذا رأى الحُمْرَةَ والصُّفْرَةَ والخُضْرَةَ جسَّها بيده وشمَّها، وقال: موعدي وإياك الجنة" (٨).
(١) قوله: "من القسم الثالث. فأمَّا ما يتعلَّق بها" سقط من (س)، وفي (ص) و(د): به.
(٢) في (ل): من، في.
(٣) في (س): فإذا.
(٤) في (س) و(ز): بنفسه.
(٥) سقطت من (س).
(٦) في (س) و(د) و(ص) و(ز): أن.
(٧) لطائف الإشارات: (٢/ ٦٥٠).
(٨) لم أهتد إلى موضعه في كتب الأثر.
(٢) في (ل): من، في.
(٣) في (س): فإذا.
(٤) في (س) و(ز): بنفسه.
(٥) سقطت من (س).
(٦) في (س) و(د) و(ص) و(ز): أن.
(٧) لطائف الإشارات: (٢/ ٦٥٠).
(٨) لم أهتد إلى موضعه في كتب الأثر.
٢ / ١٢٧