ولا تصدرُ مِثْلُ (٢) هذه العبادة (٣) إلَّا عن العالم بالله؛ الذي يَتَحَقَّقُ أنه لله كله (٤)، فتصريفه لشَيء (٥) من الزمن (٦) في غير ما أَمَرَه (٧) به تَعَدٍّ منه، ولذلك قال تعالى: ﴿هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [الزمر: ٩].
أي (٨): إنما يَذْكُرُ ذلك (٩) ولا ينساه من ولُبّهُ حاضرٌ، أي: عِلْمُهُ معه مُتَمَادٍ (١٠)؛ لا تقطعه الغفلات، ولا تُذهبه الشهوات.
ثم أعقبه بقوله: ﴿قُلْ يَاعِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ﴾ [الزمر: ١٠]، أي: اجعلوا بينكم وبينه وقاية من العمل، على ما يأتي بياُنه في اسم "المُتَّقِي" إن شاء الله تعالى.
(١) في (س) و(ص): يحتسب.
(٢) سقطت من (س).
(٣) في (س) و(ل): العبارة.
(٤) في (س) و(ز): كله لله.
(٥) في (س) و(ز): شيئًا.
(٦) في (س): الزمان.
(٧) في (س) و(ز): أُمر.
(٨) سقطت من (ص).
(٩) قوله: "أي: إنما يذكر ذلك" سقط من (س) و(ز).
(١٠) سقطت من (س)، وفي (ص) و(د): متمادي.
(٢) سقطت من (س).
(٣) في (س) و(ل): العبارة.
(٤) في (س) و(ز): كله لله.
(٥) في (س) و(ز): شيئًا.
(٦) في (س): الزمان.
(٧) في (س) و(ز): أُمر.
(٨) سقطت من (ص).
(٩) قوله: "أي: إنما يذكر ذلك" سقط من (س) و(ز).
(١٠) سقطت من (س)، وفي (ص) و(د): متمادي.
٢ / ١٢٥