وروى قتادة: "أن النبي لمَّا رأى ما يُصاب (٨) به أمته من بعده ما رُئِيَ ضاحكًا مستنشطًا حتى قبضه الله" (٩).
وذلك موجود في قوله: ﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ﴾ [الزخرف: ٤١]، وقد قال الله: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ (١٠) [الأنفال: ٣٣].
(١) سقط هذا الحديث من (ب).
(٢) كذا في الأصل، وفي (د): عثمان.
(٣) في (د): قال.
(٤) في (ك) و(د): اغبرت.
(٥) في (ك) و(ص): مذ.
(٦) في (ك) و(ص): لأجدركم.
(٧) أخرجه الإمام أحمد في مسنده: (١/ ٣١٩)، رقم: (١٨٧ - شعيب).
(٨) في (ك): تصاب.
(٩) تفسير الطبري: (٢٠/ ٦٠٠ - التركي)، وهو مرسل.
(١٠) في (ك) و(ص) و(ب): ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾.
(٢) كذا في الأصل، وفي (د): عثمان.
(٣) في (د): قال.
(٤) في (ك) و(د): اغبرت.
(٥) في (ك) و(ص): مذ.
(٦) في (ك) و(ص): لأجدركم.
(٧) أخرجه الإمام أحمد في مسنده: (١/ ٣١٩)، رقم: (١٨٧ - شعيب).
(٨) في (ك): تصاب.
(٩) تفسير الطبري: (٢٠/ ٦٠٠ - التركي)، وهو مرسل.
(١٠) في (ك) و(ص) و(ب): ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾.
٤ / ٣٠٥