الرابع والثمانون ومائة: ﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا﴾ (٢)
المعنى: مَوْضِعًا يفوزون فيه من المكاره، ويفوزون فيه بنيل الأمل.
والمَفَازُ: مَكَانُ الفوز.
ثم وصفه فقال: ﴿حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (٣٢) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (٣٣) وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ [النبأ: ٣٢ - ٣٤]؛ منزهة عن اللغو والكذب.
الخامس والثمانون ومائة: ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ (٣)
يعني: منفعتها ومَضَرَّتها، فهي فيمن أُمِر ونُهِي ووُظِّفَ عليه التقوى اسمٌ ومعنى، وهي في سائر الأنفس التي لم تتعبد (٤) اسمٌ بمعنى المنفعة، والفجور اسمٌ بمعنى المضرَّة.
السَّادس والثمانون ومائة: قوله: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى﴾ (٥) لفظًا (٦)، وهو:
(١) في (ك) و(ص): مما.
(٢) [النبأ: ٣١].
(٣) [الشمس: ٨].
(٤) في (ص): تتغير.
(٥) في النسخ: ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى﴾، وفي طرة بـ (ص): قال الأشيري- رحمه الله: "كذا جاء هذا، وأظنه غلط- كذا- من الناسخ، وصوابه: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى﴾، فهذا موضعه، والله أعلم".
(٦) مرَّضها في (د)، وكتب. بطرته: أعطى، ولم يظهر لي وجه في إثباتها.
(٢) [النبأ: ٣١].
(٣) [الشمس: ٨].
(٤) في (ص): تتغير.
(٥) في النسخ: ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى﴾، وفي طرة بـ (ص): قال الأشيري- رحمه الله: "كذا جاء هذا، وأظنه غلط- كذا- من الناسخ، وصوابه: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى﴾، فهذا موضعه، والله أعلم".
(٦) مرَّضها في (د)، وكتب. بطرته: أعطى، ولم يظهر لي وجه في إثباتها.
٤ / ٢٠٦