وقد قال مَكْحُولٌ (٣) في ذلك نكتة بديعة: "من عبد الله بالخوف فهو حَرُورِيٌّ، ومن عبده بالرجاء فهو مرجئ، ومن عبده بالمحبة فهو زنديق، ومن عبده بالخوف والرجاء والمحبة فهو مُحِبٌّ" (٤).
فأمَّا قوله: "من عبد الله بالخوف فهو حَرُوري"، فهو (٥) إشارة إلى أنه يعتقد إنفاذ الوعيد.
وقوله (٦) "من عبده بالرجاء فهو مرجئ (٧) "؛ إشارةٌ إلى أنه يرى أن المؤمن لا تضره معصية.
(١) في (د): ذران.
(٢) أخرجه بهذا الإسناد أبو عبد الله بن فتُّوح في جذوة المقتبس: (ص ١٦٠)، وإنما استغربه ابن العربي لأن في الإسناد أبا نواس الشَّاعر، واستغرابه له يَدُلُّ على ضعفه عنده، لتفرد أبي نواس بهذه الزيادة في آخر الحديث، وليس مثله من يُقبَل منه ذلك، والله أعلم.
(٣) في (ك): محكول.
(٤) الإحياء: (ص ١٥١٥).
(٥) سقطت من (د) و(ب) و(ص).
(٦) في (ك) و(ص) و(ب): و.
(٧) قوله: "فهو مرجئ" سقط من (ك) و(ب) و(ص).
(٢) أخرجه بهذا الإسناد أبو عبد الله بن فتُّوح في جذوة المقتبس: (ص ١٦٠)، وإنما استغربه ابن العربي لأن في الإسناد أبا نواس الشَّاعر، واستغرابه له يَدُلُّ على ضعفه عنده، لتفرد أبي نواس بهذه الزيادة في آخر الحديث، وليس مثله من يُقبَل منه ذلك، والله أعلم.
(٣) في (ك): محكول.
(٤) الإحياء: (ص ١٥١٥).
(٥) سقطت من (د) و(ب) و(ص).
(٦) في (ك) و(ص) و(ب): و.
(٧) قوله: "فهو مرجئ" سقط من (ك) و(ب) و(ص).
٣ / ١٤٩