وقد لَبِسَ النبيُّ ثوبًا وهو محتاج إليه؛ فسأله إيَّاه رجلٌ (٢)، فأعطاه له، فلِيمَ على ذلك فقال: "أردتُ أن تكون (٣) كفني" (٤)، فهذا رجلٌ لم يسأل لغَرَضِ الحاجة، وإنَّما سأل لغرض البركة والتَّحَصُّنِ بثَوْبٍ لَبِسَه النبيُّ.
وقد ذَكَرَتِ الصوفيةُ حكايةً جرت: "أن شَقِيقًا (٥) قَدِمَ على إبراهيم بن أدهم من خراسان، فقال له: كيف تركت الفقراء من أصحابك؟ قال: تركتهم؛ إن أُعطوا شكروا، وإن مُنِعُوا صبروا، قال له: كذا (٦) تركتُ كلاب بَلْخ، قال له شقيق: فكيف الفقراء يا أبا إسحاق عندك (٧)؟ قال: الذين إن مُنعوا شكروا، وإن أُعطوا أثَرُوا، فقبَّل رأسه وقال: صدقت يا أستاذ" (٨).
وكلاهما درجتان شريفتان؛ الأولى حالة العُبَّاد، والثانية حالة الزُّهَّاد.
(١) في (ك): صبره.
(٢) في (ص): رجل إيَّاه.
(٣) في (د): يكون.
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه عن سهل رضي الله عنه: كتاب الجنائز، باب من استعد الكفن في زمن النبي ﷺ فلم ينكر عليه، رقم: (١٢٧٧ - طوق).
(٥) في (ص): شقيقًا البلخي.
(٦) في (ص) و(د): هكذا.
(٧) سقطت من (ك) و(ص).
(٨) الإحياء: (ص ١٥٧٠).
(٢) في (ص): رجل إيَّاه.
(٣) في (د): يكون.
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه عن سهل رضي الله عنه: كتاب الجنائز، باب من استعد الكفن في زمن النبي ﷺ فلم ينكر عليه، رقم: (١٢٧٧ - طوق).
(٥) في (ص): شقيقًا البلخي.
(٦) في (ص) و(د): هكذا.
(٧) سقطت من (ك) و(ص).
(٨) الإحياء: (ص ١٥٧٠).
٣ / ٣٩