• مُتفَقٌ عَلَيْهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: البُخَارِيُّ [٤٧٤١]، والنسَائِيُّ [الكبرى ١١٣٣٩] في التفْسِيرِ وَمُسلِمٌ
[الإيمَانِ (٢٢٢)] (١)
٥٤٧٥ - وقال - ﷺ -: "يكشف ربنا عن ساقه (٢) فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ". [٤٢٩٤]
• مُتفَق عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدِ - واللفْظُ للبُخارِيِّ (٣) [٣٣٤٨] في التفْسِيرِ -.
(١) بياض في الأصل، واستدركناه من "مسلم". (ع)
(٢) قلت: وهذا الكشف هو المراد بقوله - تعالى -: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ …﴾ الآية.
فالحديث سيق مساق تفسير للآية، وهو خير ما يفسر به القرآن - كما اتفق عليه العلماء -، فلا يجوز - والحالة هذه - تفسير الآية على المجاز؛ كما فعل بعض الشراح، وقد سبق التعليق عليها بنحو مما هنا.
(٣) قلت: وأما لفظ مسلم؛ فهو قطعة من حديث الشفاعة الطويل … بنحوه، وسيأتي في الكتاب (برقم: ٥٥٧٩).
وقد أعل اللفظ الأول: الحافظ ابن حجر - ثم الشيخ الكوثري - بما لا يُقدح.
وقد خرجت الحديث، وأجبت عما أعل به، ثم ذكرت له شاهدًا قويًّا - من حديث أبي هريرة - في ==
(٢) قلت: وهذا الكشف هو المراد بقوله - تعالى -: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ …﴾ الآية.
فالحديث سيق مساق تفسير للآية، وهو خير ما يفسر به القرآن - كما اتفق عليه العلماء -، فلا يجوز - والحالة هذه - تفسير الآية على المجاز؛ كما فعل بعض الشراح، وقد سبق التعليق عليها بنحو مما هنا.
(٣) قلت: وأما لفظ مسلم؛ فهو قطعة من حديث الشفاعة الطويل … بنحوه، وسيأتي في الكتاب (برقم: ٥٥٧٩).
وقد أعل اللفظ الأول: الحافظ ابن حجر - ثم الشيخ الكوثري - بما لا يُقدح.
وقد خرجت الحديث، وأجبت عما أعل به، ثم ذكرت له شاهدًا قويًّا - من حديث أبي هريرة - في ==
٥ / ١٦٥