٣٠٤- وَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ كَرِيمَةً، كاملةَ اَلصِّفَاتِ٣، وَكُلَّمَا
١ في «ب، ط»: «الضحايا».
٢ رواه مالك «٤٨٢/٢»، وأحمد «٢٨٩/٤»، وأبو داود «٢٨٠٢»، والترمذي «١٤٩٧» وصححه، وابن ماجه «٣١٤٤»، وابن حبان «موارد ١٠٤٦»، والنسائي «٢١٥/٧»، وصححه الحاكم «٢٢٣/٤»، وقال الحافظ ابن حجر في «التهذيب، ١٨٢/٤»: «صحيح، أخرجه أصحاب السنن بأسانيد صحيحة، وحسنه أحمد بن حنبل، فقال: ما أحسنه من حديث ...» قوله: «الكبيرة» هكذا ورد أيضًا في «بلوغ المرام، ط السبل ١٩١/٤». والذي ورد في الكتب السابقة وغيرها «الكسير، الكسيرة، الكسراء»، وفي أكثر الروايات: «العجفاء»، ووجدت في مسند الشاميين «٢٧٧/١» في حديث عتبة بن عبد السلمي: والكسراء: الكبيرة.
ومعنى لا تنقي، أي: لا نِقي فيها، والنِّقِي بكسر النون: هو مخ العظم، جمعه: أنقاء. وقوله: الْبَينُ ضلعها أي: ميلها.
٣ قرر الشيخ أن عضباء الأذن والقرن تجزئ، إذا لم يبلغ العضب منها أن يجرحها جرحًا تكون به معيبةًَ أو مريضة. «المختارات الجلية، ص: ٦٧».
٢ رواه مالك «٤٨٢/٢»، وأحمد «٢٨٩/٤»، وأبو داود «٢٨٠٢»، والترمذي «١٤٩٧» وصححه، وابن ماجه «٣١٤٤»، وابن حبان «موارد ١٠٤٦»، والنسائي «٢١٥/٧»، وصححه الحاكم «٢٢٣/٤»، وقال الحافظ ابن حجر في «التهذيب، ١٨٢/٤»: «صحيح، أخرجه أصحاب السنن بأسانيد صحيحة، وحسنه أحمد بن حنبل، فقال: ما أحسنه من حديث ...» قوله: «الكبيرة» هكذا ورد أيضًا في «بلوغ المرام، ط السبل ١٩١/٤». والذي ورد في الكتب السابقة وغيرها «الكسير، الكسيرة، الكسراء»، وفي أكثر الروايات: «العجفاء»، ووجدت في مسند الشاميين «٢٧٧/١» في حديث عتبة بن عبد السلمي: والكسراء: الكبيرة.
ومعنى لا تنقي، أي: لا نِقي فيها، والنِّقِي بكسر النون: هو مخ العظم، جمعه: أنقاء. وقوله: الْبَينُ ضلعها أي: ميلها.
٣ قرر الشيخ أن عضباء الأذن والقرن تجزئ، إذا لم يبلغ العضب منها أن يجرحها جرحًا تكون به معيبةًَ أو مريضة. «المختارات الجلية، ص: ٦٧».
١٣٧