١- فِعْلُهَا فِي وَقْتِهَا٢.
٢- وَأَنْ تَكُونَ بِقَرْيَةٍ٣.
٣- وَأَنْ يَتَقَدَّمَهَا خُطْبَتَانِ.
١٦٤- وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ اَلنَّبِيُّ -ﷺ- إِذَا خَطَبَ:
اِحْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلَا صَوْتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ، حَتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ: «صبَّحكم ومسَّاكم».
وَيَقُولُ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ خَيْرَ اَلْحَدِيثِ كِتَابُ اَللَّهِ، وَخَيْرَ اَلْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ، وَشَرَّ اَلْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ بدعةٍ ضلالة» رواه مسلم٤.
= «الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة ...» ضعيف، والأصل أن المملوك حكمه حكم الحر في جميع العبادات البدنية المحضة، التي لا تَعَلُّق لها بالمال. «المختارات الجلية، ص: ٥٠».
١ في «ط»: «شروطها».
٢ ذكر الشيخ أن وقت الجمعة يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى آخر وقت الظهر، فإن فات الوقت أو أدرك المسبوق منها أقل من ركعة قضى بدلها ظهرا. «نور البصائر، ص: ٢٠».
٣ قرر الشيخ أنه لم يصح في اشتراط الأربعين في الجمعة والعيدين شيء. «المختارات الجلية، ص: ٥٠».
٤ أخرجه مسلم «٨٦٧».
١ في «ط»: «شروطها».
٢ ذكر الشيخ أن وقت الجمعة يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى آخر وقت الظهر، فإن فات الوقت أو أدرك المسبوق منها أقل من ركعة قضى بدلها ظهرا. «نور البصائر، ص: ٢٠».
٣ قرر الشيخ أنه لم يصح في اشتراط الأربعين في الجمعة والعيدين شيء. «المختارات الجلية، ص: ٥٠».
٤ أخرجه مسلم «٨٦٧».
٨٦