وفي الحديث (٢): «أشدُّ الناسِ عذابًا يومَ القيامة من قَتَلَ نبيًا، أو قتله نبيٌّ» يقول: «أراد من قتله -وهو كافرٌ- كَقَتْلِه أُبَيَّ بن خَلَفٍ يوم بدر، لا كمن قَتَله تطهيرًا له في الحدِّ كماعِزٍ».
وفي الحديث (٣): «لا يُعَذِّبُ اللهُ قلبًا وعى القرآن». يقول: «أي: عَقَلَه إيمانًا به وعَمَلًا. فأمَّا من حَفِظَ ألفاظه وضَيَّع حدودَه فإنَّه غيرُ واعٍ له».
٥ - وابن الأثير فقيهٌ شافعي متمكن، يظهر في«نهايته»آثار اطلاعه على مذاهب الفقه المختلفة، إذ كان يشير إلى المشهورِ منها. وقد ذكرنا في مؤلفاته: أنَّ له مُؤَلَّفًا في الفقه الشافعي، هو: «شرح مسند الشافعي».
ومن آثار عَرْضه مذاهب الفقهاء؛ قولُه في الحديث (٤): «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاةُ فمن تركها فقد كفر».«ذهب أحمد بن حنبل إلى أنَّه يكفُر بذلك حَمْلًا للحديث على ظاهره، وقال الشافعي: يُقتل بتركها، ويُصَلَّى عليه ويُدْفَنُ مع المسلمين».
وفي الحديث (٥): «نهى عن بَيْعِ العُرْبان»، فيعرِّفه ثم يقول: «وهو بَيْعٌ باطلٌ عند الفقهاء؛ لما فيه من الشرط والغَرَرِ، وأجازه أحمد، وروي عن ابن عمر إجازته».
(١) النهاية: ١ / ١١٢.
(٢) النهاية: ٤ / ١٣.
(٣) النهاية: ٥ / ٢٠٨.
(٤) النهاية: ١ / ١٨٨.
(٥) لنهاية: ٣ / ٢٠٢.
(٢) النهاية: ٤ / ١٣.
(٣) النهاية: ٥ / ٢٠٨.
(٤) النهاية: ١ / ١٨٨.
(٥) لنهاية: ٣ / ٢٠٢.
٥٧