أمَّا جانب التأصيل اللغوي للغريب الوارد في الأحاديث التي رتَّبها في كتابه وَفْقَ الترتيب الهجائي المعروف، فيتضح في الجوانب التالية:
١ـ كان ابن الأثير يشرح معنى اللفظة الغريبة بعبارة قريبة مأنوسة، فحديث«خيرُ المال مُهْرَةٌ مأمورة وسِكَّةٌ مأبورةٌ» (١) يورده تحت مادة (أبر) ويقول: «السِّكة: الطريقة المصطفَّة من النخل، والمأبورة: هي الملقَّحة. يقال: أبَرْتُ النخلة وأبَّرْتُها، فهي مأبورة ومُؤَبَّرة، أراد: خيرُ المال نِتاجٌ أو زرعٌ». وفي قوله: «إذا سافرتم في الخِصْب فأعطوا الرُّكُبَ أسِنَّتها (٢)». يقول: «الرُكُب جمع رِكاب وهي الرَّواحل من الإبل. وقيل: جمع رَكُوب، وهو ما يُرْكَبُ من كل دابَّة، فَعُول بمعنى مفعول».
ويُعنى بضبط الفعل في الماضي والمضارع، ويُورد مصدره، كقوله (٣) في حديث أبي الأسود: «إن سُئِل أرَزَ»أي: «تقبَّض مِنْ بخله، يقال: أرَزَ يأرِزُ أرْزًا فهو أرُوزٌ»، وكقوله في حديث (٤): «أنَّ عبدًا لابن عمر أَبَقَ فلحق بالروم».
فيورده تحت مادة (أَبق) ويقول: «أبَقَ العبدُ يأبَقُ ويأبِقُ إباقًا إذا هرب، وتأبَّق إذا استتر».
ويقول في حديث (٥) «فجعل المشركون يُؤَبِّسون به العباس»أي: يُعَيِّرونه،
(١) النهاية: ١ / ١٣.
(٢) النهاية: ٢ / ٢٥٦.
(٣) النهاية: ١ / ٣٨.
(٤) النهاية: ١ / ١٥.
(٥) النهاية: ١ / ١٥.
(٢) النهاية: ٢ / ٢٥٦.
(٣) النهاية: ١ / ٣٨.
(٤) النهاية: ١ / ١٥.
(٥) النهاية: ١ / ١٥.
٤٣