وفي مادة (دأل) يورد حديث خزيمة (١):»إنَّ الجنة محظورٌ عليها بالدآليل«. ويقول:»أي: بالدواهي والشدائدِ. وهذا كقوله: «حُفَّت الجنةُ بالمكاره».
وفي مادة (نكر) يورد حديث أبي سفيان (٢): «إنَّ محمدًا لم يُناكِرْ أحدًا قطُّ إلا كانت معه الأهوالُ». ويقول: «أي: لم يحارب، والأهوالُ: المخاوِفُ»
ولم يكن ابن الأثير يحرص على أن يستشهد على معنى الغريب الذي عقد له المادة اللغوية بالقرآن الكريم، ومن هنا ندرت الشواهد القرآنية في«النهاية». ومن ذلك استشهاده بقوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾ [الإسراء الآية: ٢٠] على مادة الحَظْر بمعنى المنع (٣) .واستشهاده بقوله تعالى: ﴿فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا﴾ [يوسف الآية: ٨٠] على مادة (خلص) (٤) أي: تميَّزُوا عن الناس متناجِين.
وقد يركن إلى بعض القراءات المتواترة أو الشاذة ليُجلي المعنى الذي يذهب إليه في شرح غريبه. ففي مادة (طيف) يقول (٥): "وأصل الطَّيف الجنون، ثم استعمل في الغضب ومَسِّ الشيطان ووسوسته، ويقال له: طائف.
(١) النهاية: ٢ / ٩٥.
(٢) النهاية: ٥ / ١١٤.
(٣) النهاية: ١ / ٤٠٥.
(٤) النهاية: ٢ / ٦١.
(٥) النهاية: ٣ / ١٥٣.
(٢) النهاية: ٥ / ١١٤.
(٣) النهاية: ١ / ٤٠٥.
(٤) النهاية: ٢ / ٦١.
(٥) النهاية: ٣ / ١٥٣.
٣٩