من تكلم فيه وهو موثق ت الرحيلي

الحاصل أنه صالح الحديث، لا يحتج بما تفرد به، لأن ضعفه من جهة حفظه، والله أعلم.
١ ليس في»ي«و»أ«، قال الذهَبِيّ في المغني:»كوفي مقبول، لينه شعبة والنسائي ولم يترك«، وقال في الميزان:»كوفي صدوق«... ولم يحكم فيه في الكاشف والديوان.
٢ هذه الترجمة تقدمت في»ز«على التي قبلها.
٣ هذا هو الصواب، وفي»ي«:»العتاد«وفي»ز«:»القتال«، وهو تصحيف، قال الذهَبِيّ في الديوان:»له أوهام«، وفي الكاشف قال:»لا بأس به«، وفي المغني ذكر الأقوال فيه.
وفي الميزان رمز للعمل على توثيقه، وقال:»قال العقيلي: يهم في الحديث، وقال النسائي: لا بأس به، وضعفه زكريا الساجي بلا مستند«، وقال ابن حجر:»وأي مستند أقوى من ابن معين«، التهذيب: ١/‏١٤٢.
٤ ت س إبراهيم بن عبد الملك صح أبو إسماعيل القناد.
روى له الترمذي، والنسائي.
روى عن: يحيى بن أبي كثير، وقتادة....
روى عنه: عبد الصمد بن عبد الوارث، وإسحاق بن إسرائيل....
أ - أقوال الأئمة فيه:
فيه قول النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ، الثقات: ٦/‏٢٦، وقال العقيلي:»يهم في الحديث«، الضعفاء الكبير: ١/‏٥٧، ونقل الساجي عن ابن معين تضعيفه»، التهذيب.