= الثقة«، التهذيب: ٧/٤٢٦، وأخرج الحاكم له حديثًا في المستدرك: ٢/١٩٠ في شكر المرأة لزوجها ثم قال:»هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه«فأقره الذهَبِيّ فقال:»صحيح«.
ب- الذين تكلموا فيه:
فيه قول أبي حاتم السابق.
وقال أحمد:»يروي عن قتادة أحاديث مناكير يخالف«.
وقال ابن عدي:»يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها وحديثه خاصة عن قتادة مضطرب«، التهذيب: ٧/٤٢٦.
وقال الدَّارَقُطْنِيّ:»لين يترك«، التهذيب.
وقال أبو بكر البزار:»ليس بالحافظ«التهذيب.
وقال ابن حبان:»كان ممن ينفرد عن قتادة بما لا يشبه حديثه، فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد فأما فيما وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسًا«، المجروحين: ٢/٨٩.
جـ- الحاصل:
الحاصل أن حديثه عن قتادة فيه مناكير، والظاهر أنه ضُعِّف بسبب ذلك فيحتج به في غير قتادة، والله أعلم.
١ في المغني قال:»وثقه يحيى، وقال أبو حاتم: «لا يحتج به»، وفي الكاشف «وثق»، وفي الميزان: ٣/١٧٩: «فعمر بن إبراهيم العبدي صدوق حسن الحديث له غلط يسير».
٢ هو ابن معين في تاريخه برواية الدارمي عنه ص ٥٠ رقم ٤١، وانظر التهذيب: ٧/٤٢٦.
ب- الذين تكلموا فيه:
فيه قول أبي حاتم السابق.
وقال أحمد:»يروي عن قتادة أحاديث مناكير يخالف«.
وقال ابن عدي:»يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها وحديثه خاصة عن قتادة مضطرب«، التهذيب: ٧/٤٢٦.
وقال الدَّارَقُطْنِيّ:»لين يترك«، التهذيب.
وقال أبو بكر البزار:»ليس بالحافظ«التهذيب.
وقال ابن حبان:»كان ممن ينفرد عن قتادة بما لا يشبه حديثه، فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد فأما فيما وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسًا«، المجروحين: ٢/٨٩.
جـ- الحاصل:
الحاصل أن حديثه عن قتادة فيه مناكير، والظاهر أنه ضُعِّف بسبب ذلك فيحتج به في غير قتادة، والله أعلم.
١ في المغني قال:»وثقه يحيى، وقال أبو حاتم: «لا يحتج به»، وفي الكاشف «وثق»، وفي الميزان: ٣/١٧٩: «فعمر بن إبراهيم العبدي صدوق حسن الحديث له غلط يسير».
٢ هو ابن معين في تاريخه برواية الدارمي عنه ص ٥٠ رقم ٤١، وانظر التهذيب: ٧/٤٢٦.
٣٩٧