= نكت العميات: ١٩١-١٩٢.
١ قال الذهَبِيّ في المغني:»أحد الأئمة الثقات«، ولم يقل فيه شيئًا في الكاشف، وقال في الميزان:»أحد الأعلام الثقات«، ورمز للعمل على توثيقه، وذكره في رسالة الثقات، وقال:»إمام له ما ينكر، وفيه تشيع معروف«، وذكره في»تذكرة الحفاظ«.
٢ في»ي«:»العفيري«، وهو خطأ. وفي»م«:»ابن عباس«، وهو خطأ أيضًا. والعباس هذا هو العباس بن عبد العظيم العنبري. انظر مشارق الأنوار: ٢/١٢٦.
٣ قال هذا بعد رجوعه من اليمن إلى العراق حينما دخل عليه أصحاب الحديث، وأكده بالقسم أيضًا انظر المدخل: ق٦٣، وقد أنكر عليه الحاكم ذلك فقال:»أفرط العباس، وهذا غير مقبول منه«، وانظر لزامًا مقدمة ابن الصلاح: ٥٩٧، فإنه حَمَلَهُ على أنه قاله فيه بعد ما اختلط، وذكر ابن الصلاح عبد الرزاق فيمن خلط في آخر عمره من الثقات.
٤ الضعفاء: ٧٠، ونكت الهميان: ١٩٢.
٥ في»أ«و»ي«:»مصنف«، وهو تصحيف.
٦ الكامل: ٥/٣١٥.
٧ في»ي«:»الدارمي"، وهو خطأ.
٨ الجرح والتعديل: ٥/٣٩.
١ قال الذهَبِيّ في المغني:»أحد الأئمة الثقات«، ولم يقل فيه شيئًا في الكاشف، وقال في الميزان:»أحد الأعلام الثقات«، ورمز للعمل على توثيقه، وذكره في رسالة الثقات، وقال:»إمام له ما ينكر، وفيه تشيع معروف«، وذكره في»تذكرة الحفاظ«.
٢ في»ي«:»العفيري«، وهو خطأ. وفي»م«:»ابن عباس«، وهو خطأ أيضًا. والعباس هذا هو العباس بن عبد العظيم العنبري. انظر مشارق الأنوار: ٢/١٢٦.
٣ قال هذا بعد رجوعه من اليمن إلى العراق حينما دخل عليه أصحاب الحديث، وأكده بالقسم أيضًا انظر المدخل: ق٦٣، وقد أنكر عليه الحاكم ذلك فقال:»أفرط العباس، وهذا غير مقبول منه«، وانظر لزامًا مقدمة ابن الصلاح: ٥٩٧، فإنه حَمَلَهُ على أنه قاله فيه بعد ما اختلط، وذكر ابن الصلاح عبد الرزاق فيمن خلط في آخر عمره من الثقات.
٤ الضعفاء: ٧٠، ونكت الهميان: ١٩٢.
٥ في»أ«و»ي«:»مصنف«، وهو تصحيف.
٦ الكامل: ٥/٣١٥.
٧ في»ي«:»الدارمي"، وهو خطأ.
٨ الجرح والتعديل: ٥/٣٩.
٣٤١