١ في «م»: «العذاني» وفي «أ»: العداني«، والصواب:»الغُدَاني«بضم الغين المعجمة وبفتح الدال المهملة مخففة - كما في التقريب: ١/٤١٤.
٢ خ خد س ق عبد الله بن رجاء بن عمر الغُدَاني صح البصري، مات ٢٢٠هـ، لقيه البخاري وحدث عنه أحاديث يسيرة وحدث عنه أيضًا بواسطة، انظر هدي الساري: ٤١١.
روى عن: عكرمة بن عمار، وشعبة، وهشام الدستوائي، وحماد بن سلمة.
روى عنه: أبو حاتم السجستاني، وعبد الله بن إسحاق الجوهري، وأبو حاتم الرازي ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه أبو حاتم، ويعقوب الفسوي، وقال ابن المديني:»اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين: أبي عمر الحوضي، وعبد الله بن رجاء«، الميزان: ٢/٤٢١، وأَثنى عليه أبو زرعة، وقال:»حسن الحديث عن إسرائيل«، الجرح والتعديل: ٥/٥٥، وقال ابن معين:»كان شيخًا صدوقًا لا بأس به«، التهذيب: ٥/٢١٠، وقال النسائي:»عبد الله
ابن رجاء المكي والبصري كلاهما ليس بهما بأس«، تهذيب الكمال: ١٤/٥٠٣.
ب- الذين تكلموا فيه:
فيه قول عمرو بن علي الفلاس:»صدوق، وهو كثير الغلط والتصحيف، ليس بحجة«، الجرح والتعديل.
وقال ابن معين:»كثير التصحيف وليس به بأس«، التهذيب: ٥/٢١٠، وقال ابن حجر:»صدوق يهم قليلًا"، التقريب: ١/٤١٤.
جـ- حاصل الأقوال فيه:
توقفت فيه كثيرًا، فقد حيرني قول الفلاس فيه، لأنه يوجب عدم الاحتجاج به، =
٢ خ خد س ق عبد الله بن رجاء بن عمر الغُدَاني صح البصري، مات ٢٢٠هـ، لقيه البخاري وحدث عنه أحاديث يسيرة وحدث عنه أيضًا بواسطة، انظر هدي الساري: ٤١١.
روى عن: عكرمة بن عمار، وشعبة، وهشام الدستوائي، وحماد بن سلمة.
روى عنه: أبو حاتم السجستاني، وعبد الله بن إسحاق الجوهري، وأبو حاتم الرازي ...
أقوال الأئمة فيه:
أ - الذين وثقوه:
وثقه أبو حاتم، ويعقوب الفسوي، وقال ابن المديني:»اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين: أبي عمر الحوضي، وعبد الله بن رجاء«، الميزان: ٢/٤٢١، وأَثنى عليه أبو زرعة، وقال:»حسن الحديث عن إسرائيل«، الجرح والتعديل: ٥/٥٥، وقال ابن معين:»كان شيخًا صدوقًا لا بأس به«، التهذيب: ٥/٢١٠، وقال النسائي:»عبد الله
ابن رجاء المكي والبصري كلاهما ليس بهما بأس«، تهذيب الكمال: ١٤/٥٠٣.
ب- الذين تكلموا فيه:
فيه قول عمرو بن علي الفلاس:»صدوق، وهو كثير الغلط والتصحيف، ليس بحجة«، الجرح والتعديل.
وقال ابن معين:»كثير التصحيف وليس به بأس«، التهذيب: ٥/٢١٠، وقال ابن حجر:»صدوق يهم قليلًا"، التقريب: ١/٤١٤.
جـ- حاصل الأقوال فيه:
توقفت فيه كثيرًا، فقد حيرني قول الفلاس فيه، لأنه يوجب عدم الاحتجاج به، =
٢٩١