١٢٣- وإن انصرف بعد رميه في اليوم الثاني ولم يبت للرمي في اليوم الثالث جاز لقوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى﴾ لكن التأخر للرمي أفضل لأنه السنة١.
١٢٤- والسنة الترتيب بين المناسك المتقدمة: الرمي فالذبح أو النحر فالحلق فطواف الإفاضة فالسعي للمتمتع لكن إن قدم شيئا منها أو أخر جاز لقوله ﷺ: «لا حرج لا حرج».
١٢٥- ويجوز للمعذور في الرمي ما يأتي:
أ- أن لا يبيت في منى لحديث ابن عمر:
«استأذن العباس رسول الله ﷺ أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له» ٢.
ب- وأن يجمع رمي يومين في واحد لحديث عاصم بن عدي قال:
١ قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
«فإذا غربت الشمس وهو بمنى أقام حتى يرمي مع الناس في اليوم الثالث».
قلت: وعليه جماهير العلماء خلافا لما ذهب إليه ابن حزم في «المحلى» «٧ / ١٨٥» واستدل لهم النووي بمفهوم قوله تعالى: ﴿فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ فقال في «المجموع» «٨ / ٢٨٣»: «واليوم اسم للنهار دون الليل» وبما ثبت عن عمر وابنه عبد الله قالا: من أدركه المساء في اليوم الثاني بمنى فليقم إلى الغد حتى ينفر مع الناس«. ولفظ»الموطأ«عن ابن عمر:»لا ينفرن حتى يرمي الجمار من الغد«. وأخرجه عن مالك الإمام محمد في»موطئه«»ص ٢٣٣ التعليق الممجد«وقال:»وبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة والعامة«
٢ رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في»الإرواء«»١٠٧٩" وقد نبهت فيه على أن عزوه في الأصل لحديث ابن عباس وهم.
«فإذا غربت الشمس وهو بمنى أقام حتى يرمي مع الناس في اليوم الثالث».
قلت: وعليه جماهير العلماء خلافا لما ذهب إليه ابن حزم في «المحلى» «٧ / ١٨٥» واستدل لهم النووي بمفهوم قوله تعالى: ﴿فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ فقال في «المجموع» «٨ / ٢٨٣»: «واليوم اسم للنهار دون الليل» وبما ثبت عن عمر وابنه عبد الله قالا: من أدركه المساء في اليوم الثاني بمنى فليقم إلى الغد حتى ينفر مع الناس«. ولفظ»الموطأ«عن ابن عمر:»لا ينفرن حتى يرمي الجمار من الغد«. وأخرجه عن مالك الإمام محمد في»موطئه«»ص ٢٣٣ التعليق الممجد«وقال:»وبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة والعامة«
٢ رواه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في»الإرواء«»١٠٧٩" وقد نبهت فيه على أن عزوه في الأصل لحديث ابن عباس وهم.
٣٨