٣- وقسم استأثر به في علم غيبه فلم يطلع عليه أحد من خلقه. ولهذا قال: «استأثرت به» أي انفردت بعلمه، وليس المراد انفراده بالتسمي به، لأن هذا الانفراد ثابت في الأسماء التي أنزل بها كتابه١.
وقال الخطابي عند هذا الحديث: (فهذا يدلك على أن لله أسماء لم ينزلها
في كتابه حجبها عن خلقه ولم يظهرها لهم) ٢.
وقال ابن كثير: (ثم ليعلم أن الأسماء الحسنى غير منحصزة في تسعة وتسعين) ٣، واستدل لذلك بهذا الحديث.
٢- ومما يستدل به ما ثبت في الصحيح أن النبي ﷺ كان يقول في سجوده:
«اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك»٤.
والشاهد من الحديث هو قوله: «لا أحصي ثناء عليك».
وأما عن وجه الاستشهاد فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية: (فأخبر أنه لا يحصي ثناء عليه، ولو أحصى أسماءه لأحصى صفاته كلها، فكان يحصي الثناء عليه، لأن صفاته إنما يعبر عنها بأسمأنه) ٥.
٣- ويستدل كذلك بقوله ﷺ في حديث الشفاعة: "فيفتح علي من
١ بدائع الفوائد ١/ ١٦٦.
٢ كتاب شأن الدعاء ص ٢٤
٣ تفسير ابن كثير ٢٦٩/٢
٤ أخرجه مسلم في صحيحه ٥١/٢، كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع
٥ درء تعارض العقل والنقل ٣/ ٣٣٢، ٣٣٣
٢ كتاب شأن الدعاء ص ٢٤
٣ تفسير ابن كثير ٢٦٩/٢
٤ أخرجه مسلم في صحيحه ٥١/٢، كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع
٥ درء تعارض العقل والنقل ٣/ ٣٣٢، ٣٣٣
٦٥