وقال أبو داود٣: ثنا داود الواسطي٤ وكان ثقة، ثنا حبيب بنسالم٥، قال: «سمعت النعمان بن بشير بن سعد٦ يكف حديثًا٧، فجاء
١ في الأصل: (وينصرو)، وهو تحريف.
وقال الألباني عند قوله:»وينصرون«:»هذا باطل مخالف للقرآن، ويكذبه واقع المسلمين الآن؛ وأما سائر الحديث فصحيح من غير طريق واحد«. (ضعيف الجامع٢/٨٠.
٢ موفق الدين ابن قدامة: منهاج القاصدين ق٢٠/أ، وأبو داود الطيالسي: المسند ص٣١، البيهقي: دلائل النبوة٦/٣٤٠، وأبو يعلى: المسند٢/١٧٧ابن أبي عاصم: السنة٢/٥٣٤، مختصرًا والطبراني: المعجم الكبير١/١٥٧، وأبو نعيم: دلائل النبوة ٢/٧٠٤.
ومدار هذا الحديث على ليث بن أبي سليم وهو صدوق اختلط حديثه جدًا فترك. (التقريب ص ٤٦٤) . وأورده الهيثمي: مجمع الزوائد ٥/١٨٩، وقال:»وفيه ليث ابن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات«.
وقد تعقبه الحافظ ابن حجر في غير هذا الحديث فقال:»ما علمت أحدًا صرح بأنه ثقة ولا من وصفه بالتدليس قبل الشيخ«. نقله الألباني في تخريجه لكتاب السنة لابن أبي عاصم ٢/٥٣٤.
وفيه علة أخرى وهي أن عبد الرحمن بن سابط لم يثبت أنّه سمع من أبي ثعلبة الخشني، قال ابن حجر:»ويقال: لا يصح له سماع من صحابي«. (الإصابة ٢/١٤٨) .
وقال الألباني:»ضعيف«. (ضعيف الجامع ٢/٨٠) .
وصحّح الألباني رواية ابن أبي عاصم المختصرة، وذكر أن له شواهد يتقوى بها. (السنة لابن أبي عاصم ٢/٥٣٤) . ومما ذكر من شواهده حديث أبي بكرة الذي سيورده المصنف في هذه الورقة.
٣ سليمان بن داود الجارود البصري، ثقة حافظ غلط في أحاديث، توفي سنة أربع ومئتين. (التقريب ص ٢٥٠) .
٤ داود بن إبراهيم الواسطي، وثقة أبو داود في إسناد حديثه هذا ونقله عنه ابن أبي حاتم. (الجرح والتعديل ٣/٤٠٧) .
٥ حبيب بن سالم، مولى النعمان بن بشيروكاتبه، لابأس به من الثالثة. (التقريب ص١٥١)
٦ الأنصاري، الخزرجي، له صحبة، وسكن الشام، ثم ولي إمارة الكوفة. ثم قتل بحمص سنة خمس وستين. (التقريب ص ٥٦٣) .
٧ في المسند ومجمع الزوائد:»وكان بشير رجلًا يكف حديثه".
وقال الألباني عند قوله:»وينصرون«:»هذا باطل مخالف للقرآن، ويكذبه واقع المسلمين الآن؛ وأما سائر الحديث فصحيح من غير طريق واحد«. (ضعيف الجامع٢/٨٠.
٢ موفق الدين ابن قدامة: منهاج القاصدين ق٢٠/أ، وأبو داود الطيالسي: المسند ص٣١، البيهقي: دلائل النبوة٦/٣٤٠، وأبو يعلى: المسند٢/١٧٧ابن أبي عاصم: السنة٢/٥٣٤، مختصرًا والطبراني: المعجم الكبير١/١٥٧، وأبو نعيم: دلائل النبوة ٢/٧٠٤.
ومدار هذا الحديث على ليث بن أبي سليم وهو صدوق اختلط حديثه جدًا فترك. (التقريب ص ٤٦٤) . وأورده الهيثمي: مجمع الزوائد ٥/١٨٩، وقال:»وفيه ليث ابن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات«.
وقد تعقبه الحافظ ابن حجر في غير هذا الحديث فقال:»ما علمت أحدًا صرح بأنه ثقة ولا من وصفه بالتدليس قبل الشيخ«. نقله الألباني في تخريجه لكتاب السنة لابن أبي عاصم ٢/٥٣٤.
وفيه علة أخرى وهي أن عبد الرحمن بن سابط لم يثبت أنّه سمع من أبي ثعلبة الخشني، قال ابن حجر:»ويقال: لا يصح له سماع من صحابي«. (الإصابة ٢/١٤٨) .
وقال الألباني:»ضعيف«. (ضعيف الجامع ٢/٨٠) .
وصحّح الألباني رواية ابن أبي عاصم المختصرة، وذكر أن له شواهد يتقوى بها. (السنة لابن أبي عاصم ٢/٥٣٤) . ومما ذكر من شواهده حديث أبي بكرة الذي سيورده المصنف في هذه الورقة.
٣ سليمان بن داود الجارود البصري، ثقة حافظ غلط في أحاديث، توفي سنة أربع ومئتين. (التقريب ص ٢٥٠) .
٤ داود بن إبراهيم الواسطي، وثقة أبو داود في إسناد حديثه هذا ونقله عنه ابن أبي حاتم. (الجرح والتعديل ٣/٤٠٧) .
٥ حبيب بن سالم، مولى النعمان بن بشيروكاتبه، لابأس به من الثالثة. (التقريب ص١٥١)
٦ الأنصاري، الخزرجي، له صحبة، وسكن الشام، ثم ولي إمارة الكوفة. ثم قتل بحمص سنة خمس وستين. (التقريب ص ٥٦٣) .
٧ في المسند ومجمع الزوائد:»وكان بشير رجلًا يكف حديثه".
١ / ٣٠٣