١٢٠٧- ولمسلم ٢ عنها في حديث: (وكان ٣ إذا قرأ وهو قائم، رَكَعَ وسجد وهو قائم، وإذا قرأ قاعدًا ٤ ركع وسجد وهو قاعد) .
١٢٠٨- ولهما ٥ عنها [قالت]: (لما بَدَّنَ رسولُ الله ﷺ وثَقُل، كان أكثرُ صلاتِهِ جالسًا) .
١٢٠٩- وعنها قالت: (رأيت رسول الله ﷺ يصلي متربعًا) .
صححه ابن حبان، وقال الحاكم على شرطهما ٦.
١ في المخطوطة: «كذلك»، وهو مخالف للفظ الشيخين. والله أعلم.
٢ صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (١/٥٠٤) .
٣ في المخطوطة: «فكان»، وهو خلاف ما في مسلم.
٤ في المخطوطة: «وهو قاعد»، وهو خلاف ما في مسلم.
٥ صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (١/٥٠٦) . أما في البخاري فلم أر اللفظ فيه، وأقرب ما وجدته فيه: «فلما كثر لحمه صلى جالسا ...» في كتاب التفسير (٨/٥٨٤) .
٦ الحديث أخرجه النسائي (٣/٢٢٤)، وقال: لا أعلم أحدًا روى هذا الحديث غير أبي داود - الحفري - وهو ثقة، ولا أحسب هذا الحديث إلا خطأ، والله أعلم. ورواه ابن خزيمة في صحيحه (٢/٢٣٦)، ورواه الحاكم في المستدرك (١/٢٧٥-٢٧٦)، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وأقره الذهبي. ورواه البيهقي (٢/٣٠٥) . وانظر الاستذكار (٢/٢٠١) وما بعد، والمغني (٢/١٤٣) وما بعد، ونيل الأوطار (٣/١٠١-١٠٢) . وقد ثبت في البخاري والموطأ تربع ابن عمر، كما ثبت تربع أنس عند أحمد والبيهقي وابن قدامة. تنبيه: وقع في هامش المخطوطة التعليق التالي حديث عائشة رواه النسائي، وقال: لا أعلم أحدا روى هذا الحديث غير أبي داود الحفري - وهو ثقة - ولا أحسبه إلا خطأ، وقال غيره: وقد تابعه محمد بن سعيد الأصبهاني وهو ثقة، ورواه الدارقطني والحاكم وقال: على شرطهما، وأنكره أحمد إنكارا شديدا لكن رواه عن أنس، والله أعلم.
٢ صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (١/٥٠٤) .
٣ في المخطوطة: «فكان»، وهو خلاف ما في مسلم.
٤ في المخطوطة: «وهو قاعد»، وهو خلاف ما في مسلم.
٥ صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين (١/٥٠٦) . أما في البخاري فلم أر اللفظ فيه، وأقرب ما وجدته فيه: «فلما كثر لحمه صلى جالسا ...» في كتاب التفسير (٨/٥٨٤) .
٦ الحديث أخرجه النسائي (٣/٢٢٤)، وقال: لا أعلم أحدًا روى هذا الحديث غير أبي داود - الحفري - وهو ثقة، ولا أحسب هذا الحديث إلا خطأ، والله أعلم. ورواه ابن خزيمة في صحيحه (٢/٢٣٦)، ورواه الحاكم في المستدرك (١/٢٧٥-٢٧٦)، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وأقره الذهبي. ورواه البيهقي (٢/٣٠٥) . وانظر الاستذكار (٢/٢٠١) وما بعد، والمغني (٢/١٤٣) وما بعد، ونيل الأوطار (٣/١٠١-١٠٢) . وقد ثبت في البخاري والموطأ تربع ابن عمر، كما ثبت تربع أنس عند أحمد والبيهقي وابن قدامة. تنبيه: وقع في هامش المخطوطة التعليق التالي حديث عائشة رواه النسائي، وقال: لا أعلم أحدا روى هذا الحديث غير أبي داود الحفري - وهو ثقة - ولا أحسبه إلا خطأ، وقال غيره: وقد تابعه محمد بن سعيد الأصبهاني وهو ثقة، ورواه الدارقطني والحاكم وقال: على شرطهما، وأنكره أحمد إنكارا شديدا لكن رواه عن أنس، والله أعلم.
١ / ٥٨٣