٥٨٦- وعن علي قال: «أمرنا رسول الله ﷺ أن نَسْتَشْرِفَ٥ العين والأذن وأن٦ لا نضحي بِمُقَابَلَة ولا مُدَابَرة ولا شرْقَاء ولا خَرْقَاء»٧ صححه الترمذي ٨.
١ في المخطوطة العبارة هكذا «فأما المصفرة فالمستأصلة أذنها حتى يبدو صماخها» ولفظ أحمد «صماخها».
٢ أي: تُبْخَضُ وتُقْلَعُ عينها. يوجد في الهامش هنا كلمة «أضحى» بعد ما أشير على كلمة «البخقاء» بإشارة سقط. لكن لم أعرف فائدة هذه الكلمة، فلعلها خطأ من الناسخ، والله أعلم.
٣ في المخطوطة «والكسير التي لا تنقي»، وفي المسند «والكسراء التي لا تنقي»، وفي أبي داود «والكسراء: الكسير».
٤ المسند - ٤/١٨٥، وأبو داود -الأضاحي - ٣/٩٧- ح ٢٨٠٣، واللفظ لأبي داود إلا الجملة الأخيرة.
٥ أي أن ننظر صحيحا.
٦ في المخطوطة «عن لا»، وهو سهو من الناسخ.
٧ المقابلة: ما قطع طرف أذنها. والمدابرة: ما قطع من جانب الأذن. والشرقاء: المشقوقة الأذن. والخرقاء: المثقوبة الأذن.
٨ الترمذي -الأضاحي- ٣/٨٦- ح ١٤٩٨.
٢ أي: تُبْخَضُ وتُقْلَعُ عينها. يوجد في الهامش هنا كلمة «أضحى» بعد ما أشير على كلمة «البخقاء» بإشارة سقط. لكن لم أعرف فائدة هذه الكلمة، فلعلها خطأ من الناسخ، والله أعلم.
٣ في المخطوطة «والكسير التي لا تنقي»، وفي المسند «والكسراء التي لا تنقي»، وفي أبي داود «والكسراء: الكسير».
٤ المسند - ٤/١٨٥، وأبو داود -الأضاحي - ٣/٩٧- ح ٢٨٠٣، واللفظ لأبي داود إلا الجملة الأخيرة.
٥ أي أن ننظر صحيحا.
٦ في المخطوطة «عن لا»، وهو سهو من الناسخ.
٧ المقابلة: ما قطع طرف أذنها. والمدابرة: ما قطع من جانب الأذن. والشرقاء: المشقوقة الأذن. والخرقاء: المثقوبة الأذن.
٨ الترمذي -الأضاحي- ٣/٨٦- ح ١٤٩٨.
٣ / ٢١٧