قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "فيقولون هذا القرآن كلام الله وهذا الذي جاءت به الرسل كلام الله، ولكن المعنى أنه فاض على نفس النبي ﷺ من العقل الفعَّال، وربما قالوا: إن العقل هو جبريل الذي ليس على الغيب بضنين أي: بخيل لأنه فيَّاض. ويقولون إن الله كلم موسى من سماء عقله، وأن أهل الرياضة والصفا يصلون إلى أن يسمعوا ما سمعه موسى كما سمعه موسى٢.
وهذا المذهب: من أبعد المذاهب عن الحق والصواب إذ مضمونه أن كلام الله - تعالى - من الوهم والخيال ليس له وجود في الخارج إذ أنهم يزعمون: أن موسى سمع كلام الله من سماء عقله أي: بكلام لم يسمعه من خارج. وهذا مناقض للكتاب والسنة وإنكار لربوبية الخالق سبحانه وتعالى، والكتاب والسنة دلا بوضوح على أن الله - تعالى - أوحى إلى رسوله ﷺ وإلى إخوانه من الأنبياء والمرسلين، والوحي كان إما بتكليم الله لهم بلا واسطة، أو يوحي إليهم بواسطة الملك الذي يأمره الله بتبليغ الوحي إلى النبي الذي اصطفاه الله لتبليغ رسالته إلى عباده من الجن والإنس.
قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾ ٣.
فهذه الآية دلت على أن الوحي إلى الرسل كان حقيقة ولم يكن تخييلًا يتخيله الرسول كما زعم ذلك الفلاسفة المارقون ومن جرى في ركابهم من المتكلمين فدعواهم ذلك من أبطل الباطل.
١- رسائل إخوان الصفا ٤/٢٠٩، نقض المنطق ص٣٢، مجموعة الرسائل والمسائل ٣/٤٢٨، منهاج السنة النبوية ١/٢٢١، مختصر الصواعق ٢/٢٨٨، إغاثة اللهفان ٢/٢٦٢، شرح الطحاوية ص١٧٩.
٢- مجموع الفتاوى ١٢/٢٣.
٣- سورة الشورى، آية: ٥١.
٢- مجموع الفتاوى ١٢/٢٣.
٣- سورة الشورى، آية: ٥١.
٥٥