٣٩ - وإذا كان كذلك، لم يتصور أن يعلموا أن للقرآن مزية على كلامهم، وعندهم أن كلامهم باق على ما كان عليه في القديم لم ينقص ولم يدخله خلل. وإذا لم يتصور أن يعلموا أن للقرآن مزية على ما يقولونه ويقدرون عليه في الوقت٢، لم يتصور أن يحاولوا تلك المزية، وإذا لم يحاولوها لم يحسوا بالمنع منها والعجز عن نيلها، وإذا لم يحسوا بالعجز والمنع لم تقم عليهم حجة به. فالذي يعقل إذن مع هذه الحال، أن يعتقدوا أنهم قد عارضوا القرآن وتكلموا بما يوازيه ويجري مجرى المثل له، من حيث أنه إذا كان عندهم أن كلامهم باق على ما كان عليه في الأصل وقبل نزول القرآن، وكان كلامهم إذا ذاك في حد المثل والمساوى للقرآن، فواجب مع هذا الاعتقاد أن يعتقدوا أن في جملة ما يقولونه في الوقت ويقدرون عليه، ما يشبه القرآن ويوازيه.
٤٠ - واعلم أنه يلزمهم أن يفضوا في النبي ﷺ بما قضوا في العرب، من
١ في المخطوطة والمطبوعة: «وعلى النظم الزاهر الباقي لهم»، وهو غير مستقيم، و«الواهن»، الذي أصابه الوهن، وهو الضعف.
٢ غيره في المطبوعة، فكتب: «في الرتب» وهو فساد، وقوله: «في الوقت»، يعني: الآن وسيأتي مثله بعد أسطر على الصواب.
٢ غيره في المطبوعة، فكتب: «في الرتب» وهو فساد، وقوله: «في الوقت»، يعني: الآن وسيأتي مثله بعد أسطر على الصواب.
١ / ٦١٣