دلائل الإعجاز ت شاكر

بين الشعرين هذا المسلك، أداه ذلك إلى ما سخف من الرأى، وهو أن يجعل المتنبي في قوله:
وصدرك في الدنيا ولو دخلت بنا ... وبالجن فيه، ما درت كيف ترجع١
أشعر من البحترى في قوله:
مفازة صدر لو تطرق لم يكن ... ليسلكها فردًا سليك المقانب٢

١ هو في ديوانه، وروايته: «وقلبك في الدنيا»، وهذا هو الصواب، لأنه متعلق. ببيت قبله ذكر فيه «الصدر» في الثوب، ثم جعل هنا «القلب» في الصدر.
٢ هو في ديوانه، «سليك المقانب» هو سليك بن السكة الصعلوك العداء، و«المقانب»، وهي جمع «مقنب»، وهي جماعة الخيل عليها فرسانها، و«تطرق»، أي يصير فيها طرق تسلك.

١ ‏/ ٥٦٥